第五十七章不就是抬杠

他一向是只看见周远对这些古来圣贤的学问不感兴趣，只以为这是天上仙人，看不上这些人间圣贤的学问实属正常。#?咸t|?鱼￡看?|书.o%网. }已&*?发?¨布￠a÷最?¨新D/章?节?#

此时见周远竟然连《仪礼》这么冷门的书都知晓，他顿时也好奇了起来。

见这个陈如鹤如此没用，只是如此简单的就被周远给难倒了，朱元璋先是失望，随后用眼神看了一眼袁杰。

袁杰愣了一下，才意识到朱元璋似乎是要让他去回答周远的问题，毕竟是出身在世家大族，虽然没落了，但是家中藏书量也是陈如鹤一个秀才比不了的，所以开始开口说道：“周老师说的私尊，想来是说，父为子尊，父在世，子不得尊其母，只可私尊其母，乃天无二日之意？”

陈如鹤眼神顿时亮了起来，他又不知道袁杰开口是因为朱元璋的好奇心，单纯的只是以为这是县老爷也站在他这一边。

听了袁杰的话，哈哈大笑道：“这父在世之时，儿子都不能明着尊母亲，这难道还不能说明什么？”

周远却是笑问道：“既然私尊其母，可见母为尊也，又何来‘夫死从子’之说？”

陈如鹤又被周远给辩倒了，顿时老脸红了几分，而且也察觉到，周围的村民们看他的眼神似乎也变了起来。o<,5o2?4~$?看@书μ× @@^免?&费\阅¨@读μ

毕竟他能在村子里有这么大的威望，第一当然是因为他姓陈，可其二便是他是姓陈的人中出的第一个秀才，是读书人，所以这才人人敬仰。

可是结果现在竟然被一个瞎眼的年轻人给辩驳的哑口无言。

这一次，还是袁杰开口替陈如鹤解围开口说道：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，这三从乃男尊女卑也，而私尊，乃是天无二日，只能择一而尊，父在，子只能私尊其母，待父死，则便是母从其子，母是尊是从，乃由父是生是死决定，与三从之言并不冲突！”

这话其实就是抬杠，但是是在用学问抬杠。

《仪礼》是确定礼教纲常的玩意儿，目的是为了巩固统治秩序。

而袁杰刚刚的那番话，通俗点来讲其实可以简单的理解为，当爹的没死，儿子就只能私下里尊重母亲，等到当爹的死了，儿子就自动成为一家之主，原本被尊重的母亲，反而要以儿子为尊！

听着好像有些不太符合后世的普世价值观，但这却是构筑封建时期三纲五常的社会底层构建。[2小?÷.说[?C?M%?￡S?·$ ?!追{§=最??新^!章?]节,μ2

全天下百姓都认为这个道理没错，毕竟这是圣人说的，圣人又怎么会出错呢？

周远心中有些无奈，他也没想到自己竟然还真碰上个懂行的，只不过周远也不是就这两把刷子，便又问道：“好，那我再问一句，父为长子斩衰三年，这是为何？”

斩衰，就是一种丧服的名字，亦叫作“斩縗”，是一种极其重的丧服，用最粗的生麻布制布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”

周远问的意思就是，若是长子早夭，为何父亲还要给儿子守孝三年。

这句话同样出自《仪礼》，但是《礼记》中同样有记载，所以还真没难到陈如鹤，就听陈如鹤有些得意的说道：“长子乃是要继承祖宗正统，身上担负这继承宗庙，香火传承的重任，所以，这父为长子斩衰三年，其实不是在给自己儿子服丧，而是为了祖宗和宗庙服丧！”

朱元璋听了有些皱眉，因为这番话，他实在是挑不出半点毛病，毕竟宗族观念深入人心，虽说他反对宗庙，但同样也要认这个道理。

设身处地的将自己代入到周远的身上，朱元璋确实想不到周远还能如何反驳。

却不料周远的嘴上竟然再次露出了笑容，大声说道：“既然父为子斩衰三年，乃是给宗庙传承服丧，可是为何如今这世上，已经没有那个父亲，能够做到了呢？”

“……”

沉默，这一回不仅仅是陈如鹤沉默了，就连袁杰也沉默了。

父亲给儿子服丧三年，确实也是只存在于书上的一句空话了。

毕竟服丧可不是简单的穿个孝服每天哭了两声就完事了，而是有着大笔繁琐的礼节要遵守，更别说一守三年，这就相当于一个壮劳力，三年无法创造生产价值。

这对一一个小农家庭来说，完全不亚于毁灭式的打击！

“三从四德，服丧之礼，那都是出自《仪礼》，都是圣贤之书，那既然如今移