书》学已有专门人才。至秦焚书，儒者藏书壁中。汉兴，济南伏生发取其书， 亡数十篇，得29篇，以汉隶写录，是为“今文《尚书》”。汉代立于学官的欧阳、 大小夏侯之学皆是今文。景武之际，又得孔子壁中古文《尚书》，孔子的后人孔安 国以今文校之，多得16篇，是为“古文《尚书》”。古文《尚书》藏之秘府，后来 民间稍有传授，但终不甚显、至东晋时期，梅颐献58篇本的《古文尚书》，并有传 注，说是孔安国所作。风行于南北朝，唐修《正义》，亦用该《书》。后来，南宋 吴(木或)、朱熹对后出古文《尚书》以文字浅显提出怀疑；明人梅囗作了进一步论 证，至清阎着璩、惠栋而成定说。

《十三经注疏》本，即沿用梅颐所献《古文尚书》，其中包括与今文29篇相同 的33篇：即《尧典》、《舜典》（今文合于《尧典》）、《皋陶谟》、《益稷》 （今文合于《皋陶谟》）、《禹贡》、《甘誓》、《汤誓》、《盘庚》（上、中、 下）、《高宗肜日》、《西伯戡黎》、《微子》、《牧誓》、《洪范》、《金滕》、 《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《梓材》、《召诰》、《洛诸》、《多士》、 《无逸》、《君爽》、《多方》、《立政》、《顾命》、《康王之诰》（今文合于 《顾命》）、《吕刑》、《文侯之命》、《费誓》、《秦誓》。

今文所无25篇：即《大禹漠》、《五子之歌》、《胤征》、《仲虺之诘》、 《汤诰》、《伊训》、《大甲》（上、中、下）、《咸有一德》、《说命》（上、 中、下）、《泰誓》（上、中、下）、《武成》、《旅獒》、《微子之命》、《蔡 仲之命》、《周官》、《君陈》、《毕命》、《君牙》、《囗命》。