而“有化”，但“实无别”，我们就应“谓之一实”。

这种“稽实定数”实质上提出了从空间（“所”）、时间（“化”）和事物的性质、

属性（“状”）诸方面去分析事物实体数量的思想。

此外，荀子还批评了“以名乱名”、“以实乱名”、“以名乱实”等“三惑”

之论，捍卫了“名以指实”的原则。

荀子的性伪之分、明分使群、天人之分、虚壹而静、名以指实等思想是荀子对

于中国哲学的创造性贡献，他的理论和学说不但影响了我们的先辈，而且还在影响

着我们，并将继续影响我们的后辈。

（廖名春 撰）

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周末大儒 荀子

（约前336—前238年后）

荀子是春秋战国“百家争鸣”的集大成者，也是先秦儒家的最后一位大师。后

人对荀子争议颇大，有的说他是孔门嫡传，有的说他是儒门异端；有的说他是法家，

是黄老思想家，有的说他是经师，是专制主义理论的祖师……其实，荀子在中国思

想史上的价值，荀子对儒学的贡献，就在于他的“杂”，他的“异”。

一、荀子的生平事迹

人们一般都以为荀子姓荀，这其实是一个错误。除《史记》，先秦两汉的著作

都称其为“孙”。特别是《荀子》一书，几乎都称“孙”。[注]韩非为葡子学生，

其著作也称“孙子”。所以，称荀是后起之说，荀子当为孙子。

荀子是赵人，为孙氏。因此，他很可能系卫公子惠孙之后，由卫而入赵。