适卫，应自卫东境入，无缘过卫西南 或西北之邑。孔子居卫十月而过蒲过匡，匡蒲皆在晋 卫边境，与夷仪为近。或孔子此行曾路过夷仪，仪封 人即夷仪之封人也。其时既失位于鲁，又不安于卫， 仆仆道途，故仪封人谓天将以夫子为木铎，使之周流 四方，以行其教，如木铎之徇于路而警众也。是亦孔 子适卫未遽仕之一证。惟其事在过匡过蒲之前或后， 则不可详考。又若认此仪邑在卫西南，则当俟孔子去 卫过宋时始过此。是亦时当失位，语气并无不合。今 亦不能详定，姑附于此。 子畏于匡。曰 ：“文五既设，文不在兹乎！天之 将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文 也，匡人其如予何 ？”（九） 子畏于匡，颜洲后。子曰 ：“吾以女为死矣。”

曰 ：“子在，回何敢死 ？”（十一） 史记孔子世家： 孔子适卫，居十朋，去卫过匡。阳虎尝暴匡人， 孔子状类阳虎，拘焉五日。 春秋时，地名匡者非一。卫之匡在陈留长垣县西 南。长垣县有匡城蒲乡，两地近在一处。左传定公十 四年春，卫侯逐分叔戌与其党。孔子以十三年春去鲁 适卫，居十月，正值其时。 史记孔子世家又云： 孔子去匡、即过蒲。月余反乎卫。 又曰： 孔子去陈过蒲，会公叔氏以蒲叛，蒲人止孔子。 弟子有公良孺者，以私车五乘从，斗甚疾。蒲人惧， 出孔子东门。孔子遂适卫。

核其时地，过匡过蒲，乃鲁定公十四年春同时之 事。畏乃私斗之称。论语之畏于匡，即是史记之斗于 蒲，只是一事两传。若谓孔子貌似阳虎，则一语解释 即得，何致拘之五日。若果匡人误以孔子为阳虎，孔 子不加解释，而遽有天丧斯文之叹，情事语气似乎不 类。且颜洲随孔子同行，拘则俱拘，免则俱免，何以 又有独自一人落后之事。盖孔子畏于匡，即是过蒲。 适遭公叔戌之叛，欲止孔子，孔子与其门弟子经与蒲 人斗而得离去。颜洲则在斗乱中失群在后也。后人因 有阳虎侵暴于匡之事，遂讹传孔子以状类阳虎被拘， 史马迁不能办而两从之。 疑辨十 后人复有疑匡围乃与孔子往宋遭司马之难为同一 事，无据臆测，今不从。 佛召，子欲往。子路曰 ：“昔者由也闻诸夫子曰： ‘亲于其身为不善者， 君子不入也。’佛以中牟畔， 子之往也，如之何 ？” 子曰 ：“然，有是言也。不 曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜 也哉？焉能系而不食 ！”（十七）