变。 孟子： 子贡曰 ：“见其礼而知其知，闻其乐而知其德。 由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来， 未有夫子也 。” 孔子即观于其世王者所定之礼乐，即知其王之政 与德。居百世之后，观百世之上，为之次弟差等，而 无有违失。能前观百世，斯亦能后观百世。观其礼， 而知其世。

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子曰 ：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也。殷礼， 吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能 徵之矣 。”(三) 孔子所言礼，包括全人生。其言史，亦包括全人 生。故其言礼即犹言史，言史亦犹言礼。夏殷两代史 迹多湮，典籍沦亡，贤者凋零，若已无可详考。而孔 子犹能言之者，周代之礼，即上因于夏殷，孔子凭当 身之见闻，好古敏求。本于人道之会通而溯其损益之 由来。历史演变之全进程，可以心知其意，而欲语之 人人，则终有无徵不信之憾也。 子曰 ：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。” (三) 孔子虽好古敏求，能言夏殷之礼，然折衷而言， 主从周代。盖历史演进，礼乐日备，文物日富，故孔 子美之也。 子曰 ：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公 ！” (七) 孔子志欲行道于天下，古人中最所心仪向往者为

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周公。故每于梦寐中见之。及其老，知行道天下之事 不可得，无是心，乃亦无是梦矣。叹已之衰，而叹世 之心则更切。然孔子曰 ：“如有用我者，吾其为东周 乎 。”(十七)则孔子若得志行道，其于周公之礼乐， 亦必有所损益可知。其修春秋，亦即平日梦见周公之 意。托于此二百四十二年史事，正名号，定是非，使 人想见周公以礼治天下之宏规。此后汉儒尊孔子为素 王，称其为汉制法，则知孔子之言礼，与其言史精神 一贯，义无二致也。 无历世不变之史，斯亦无历世不变之礼。 子曰 ：“ 麻冕，礼也。 今也纯，俭，吾从众。 拜下，礼也，今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下 。” (九) 此孔子言礼主变通，不主拘守之一例。 林放问礼之本，子曰 ：“大哉问！礼，与其奢也 宁俭。丧，与其易也宁戚 。”(三) 知礼之本，斯知礼之变。 子曰 ：“人而不仁如礼何，人而不仁如乐何 。”