太宗对自己要求也颇严格，凡行军出猎，即使在严寒的季节，也总是把自己的住处安扎在野外，不进屯堡，惟恐惊扰百姓和耗费他们的财物。+欣!丸`夲*榊￠栈? +追*嶵~新^蟑~洁`太宗常说：“涓涓不禁，将为江河；荧荧不救，炎炎奈何。”涓涓细流不堵住，就会汇成江河；星星之火不扑灭，将变成烈焰熊熊的大火，到那时可怎么办呢？所以“凡事当防微杜渐，纵驰以后，则难整顿。”《清太宗实录》，卷23，38页。太宗的此番道理富有深刻的哲理性、高度的思想性，它体现了一个政治家洞若观火、明察秋毫的杰出才能。太宗思想精细，不作事后诸葛亮，每每预防在前，寓大道理于小事之中，因此，他的讲话颇能使大臣们心悦诚服。

太宗要求诸王大臣及各级官吏一定要体恤民间疾苦。那么，怎样鉴别他们是否用心执行他的谕旨呢？有一个办法，“以各堡生聚多寡”即人口增减情况为准，人口增多的，提升职务，人口减少的，视其多少，给以降职、革职直至削籍为奴。天聪九年（1635年）七月，太宗考核管理汉人的官员，查明李思忠原管壮丁六百一十五名，七年后，增丁一百一十三名，由一等甲喇章京提升为三等梅勒章京。牛录章京杨子渭原管壮丁九百八十六名，经七年，增丁一百六十一名，升为三等甲喇章京。已罢官的佟三，原管壮丁九百二十三名，五年后，增丁七十八名，人数虽少，但“革职后能实心任事”，特升为三等甲喇章京。牛录章京吴裕原管壮丁二百二十名，三年增丁一百六十名，人口增加甚多，升为三等甲喇章京。高鸿忠原管壮丁六百零七名，减丁一百二十八名；张士彦原管壮丁八百一十四名，八年减了一百六十九名……各罚银一百两，高拱极原管壮丁二百六十八名，竟减丁一百五十一名，给予“革职为民”的严重处罚，还有其他官吏也因减丁受到处分《清太宗实录》，卷24，7~9页。/0/0?小?税*惘. ,冕/费·跃￠毒,。

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第三节体恤民情(3)

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太宗从思想到法令制度，对“民生”问题做了明确规定，有助于澄清吏治，缓和统治阶级与被统治阶级的矛盾，使整个社会出现较为安定的局面，这对于恢复社会生产，发展统一事业是起到了促进作用的。

二、富民有方

太宗的理想是要建立一个富人更富，穷人也富，各安其生的社会。正像他说的：“抚有疆域，得臻富贵，欲与兄弟子侄及庶民共享安乐。”《东华录》，天聪十年八月。在一个存在阶级剥削与压迫的社会里，他的理想是自相矛盾的，理想与现实矛盾更大，他是永远也不会实现这个理想的，穷困消除不了，当然就不可能使统治者和被统治者共享安乐。尽管这样，太宗在主观上作了颇大的努力，作了一些有益于社会发展的事情。

太宗认为，百姓致富之道根本在农桑。要做到人人有饭吃，不穷困，乃至富裕起来，首先必须经营好土地，多打粮食。他说：“五谷乃万民之命所关”《清太宗实录》，卷61，5~6页。!咸?鱼~墈+书^蛧~ ?耕!欣^嶵¨全*，国家储备粮食为的是“备荒而养穷民”；积蓄财帛马匹为的是“为国而赏有功之人”《清太宗实录》，卷34，26页。。因为长期与明朝交战，多次进关，掠取了数以千万计的财帛，每个参加掠夺的将士都从中分得了一份，生活渐至富有起来。这在他们看来，掠夺总比耕种要省力气得多。所以他们宁肯上战场冒死抢夺，也不习惯于从事农业生产。太宗为此常常批评他们中某些人轻农桑重钱财的思想：“岂可恃俘获以为生计！”俘获、掠夺不是生活的可靠来源，更不是致富的主要途径，“厚生之道，全在勤治农桑耳。”《清太宗实录》，卷65，5~8页。多罗豫郡王多铎也正确地认识到，不论国家有多大事，“总以农务为急，农务克勤，则庶民衣食丰足。”《清太宗实录》，卷64，17页。虽然在统治集团中还存在着轻农桑的倾向，但总的来说，太宗重农致富的思想已占主导地位。

尽管如此大力提倡“勤治农桑&rdq