o;法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，是对“刑不上大夫”、“礼不下庶人”的否定，打击了旧贵族的特权。这种主张维护新兴地主阶级利益，在当时有其积极的作用。同时，韩非子的思想在战国的末期适应了大一统的历史发展趋势，加速了秦统一中国的步伐，也有其进步意义。

韩非还提出，为了适应中央集权封建专制政权的需要，必须统一人们的思想。他说：“夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至，杂反之学不两立而治。”他主张独尊法家，禁止其他各家学说。他甚至反对知识文化，反对藏书，主张焚书。《韩非子·喻老》说：“知者不以言谈教，而慧者不以藏书。”这种实行思想统治的愚民政策，直接影响了秦始皇的“焚书坑儒”。秦始皇采用了韩非子的思想，完成了统一中国的事业，这可以说是韩非思想在历史上取得的胜利。然而他主张严刑峻罚、横征暴敛毕竟太残酷，秦王朝只传了二世就被陈胜、吴广农民大起义推翻了，也就宣告了韩非子思想的破产。

而且，他的封建专制主义和权术思想，却为以后历代封建统治阶级所承袭，影响极为深远。韩非子加强思想文化专制的思想，也为封建统治者沿用。明清两代更盛，康熙、雍正、乾隆时期达到极点，大兴文字狱，严重阻碍了科学与文化事业的发展。因此，批判历史上的封建专制主义的思想，仍是我们历史研究的一项重要任务。