秦诸子百家哲学思想与古希腊哲学的基本特征。

一，天人合一的思维模式。和西方哲人分门别类、比较重视个别事物分析、比较重视微观研究的思维方式不同，我国古代哲学家很早就开始整体地思考天人关系，把自然社会、宇宙人生一切事物的发展变化，都看做相互联系、相互依存、相互作用、和谐平衡的有序运动，把实现“天人合一”当做整合天人关系的最高理想境界。二，哲学始终没有像欧洲中世纪那样变成神学的婢女。在长期的中国封建社会中，原始宗教、多神教一直在民间存在；道教自东汉创立，佛教、基督教自西汉、明末先后传入中国，都成为了中国宗教的主导力量。但是，神学与反神学、宗教与反宗教、本土文化与外来文化之间的斗争与融合，一日也未停止过。作为中国文化的基础与主干，儒家哲学虽经秦祸灾难性打击，以及魏晋隋唐道教、佛教两次高潮的冲击，但都以其深厚的历史文化根底以及思想体系的开放性、包容性，最终创立宋明理学，实现援道入儒，援佛入儒，儒道佛三教合流。宗教神学，无论是本土的，还是外来的，始终都没有成为中国封建社会的统治思想。三，以伦理为本位的人道主义。西方的人道主义以个性自由为本位，中国的人道主义以社会伦理为本位。以伦理为本位是儒家哲学最显著的特征，也是中国哲学最显著的特征。黑格尔曾经认为中国只有伦理学，没有思辨哲学。这是欧洲中心主义的偏见。如果说西方哲学发展所走的是本体论、认识论的路线，中国哲学发展所走的则是伦理学的路径。正是通过对伦理学的研究，儒家哲学促进中国思辨哲学达到它的巅峰，同时形成极具中国特色的以伦理为本位的人道主义精神。四，知行统一的认识论。虽然中国传统哲学的知行观具有浓厚的伦理学色彩，但古代哲学家所理解的知和行与现代认识论所讲的认识和实践，还是具有本质的区别。但是，绝大多数古代哲学家都主张知行统一，都是可知论者，很少有西方那样的不可知论者。即使庄子，也不是绝对的不可知论者。