o;唯上智与下愚不移”。这种既愚昧又狡诈之民虽然难于改变愚性，仍可通过对忠孝仁义之道的培养，去其狡诈，返归愚直，这样的愚直之民才是君主最易统治的良民，所以孔子非常自信地说“小人学道则易使也”。

孔子的愚民思想还表现在他要求人们安于贫困上。孔子极称誉颜回，因颜回能安于贫困。但现实中像颜回能安于贫困的人又有几个呢？所以孔子告诫人们说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”在等级制下，庶民哪有求富贵之道？没有求得富贵之道的人们只有老老实实、安分守己地生活、温顺地接受剥削和奴役，决不能有非分之想。如果人们都安于贫困、乐于接受统治阶级所施与的一切，就不会有非分之想，更不会因生活的困苦铤而走险，走上反叛的道路。像这样的“愚直”之民，就是孔子所理想的治世之民。

孔子曾用“无违”概括了孝悌的实质，“无违”是指不要违背君父官长的意志。只有平时在家里养成不违背父母兄长的习惯，在社会上才不会违背君主官长之令。

孔子把是否违背父亲意志作为衡量孝的标准。他说：“父在，观其志；父没，观其行——三年无改于父道，可谓孝矣”。三年是多年之意，即父死多年也不改变其生前的意志，这才算孝。若真如此，中国人如同鲁迅小说中的九斤老太的口头禅，一代不如一代了。这种只知道对父母兄长唯唯诺诺、没有任何自己的意志和抱负的“孝子”只能是“愚子”。这些“愚子”到社会上就变成了忠臣或顺民；他们是一群逆来顺受的“良民”，是绝不会犯上作乱的。因此有人感慨说：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟者也，其为仁之本与！”真是一语道破天机。