庄周说：“愿闻田成子之术。*晓_说~C¨M^S. ,耕′薪′蕞¨哙`”

子綦说：“齐景公之时，大夫田乞执掌赋税，大斗出贷，小斗收回，赢得齐民爱戴。齐景公死后，晏孺子继位。田乞凭借齐民爱戴，废黜晏孺子，另立齐悼公，自任齐相。田乞死后，其子田成子继任齐相。齐臣不满田氏世袭齐相，发动叛乱，弑杀齐悼公，另立齐简公，罢免田成子。于是田成子重施田乞故技，再次大斗出贷，小斗收回，重新赢得齐民爱戴。四年以后，田成子凭借齐民爱戴，弑杀齐简公，另立齐平公，复任齐相，献策齐平公：‘臣民喜欢仁君，厌恶暴君。主公专掌赏赐，由我专掌刑罚。’五年以后，齐国臣民无不畏惧依附田成子。于是田成子尽诛姜齐宗室公族，割取齐地大半，作为自己封地，齐平公仅剩少量食邑。此后百年，田氏世袭齐相五世。三十三年前，周安王册封田和为诸侯，田齐正式取代姜齐。十年前，齐威王弑杀姜齐幽公，姜齐绝祀。”

庄周问：“为何戴剔成不效法田成子专权以前的行仁之术，仅仅效法田成子专权以后的擅刑之术？”

子綦说：“齐国田氏之祖田完，原为陈国大夫，获罪以后离陈奔齐，与齐异宗，没有根基，只有先行仁德，才能收揽民心，立稳根基。.d+a.s!u-a?n·w/a/n!g+.\n`e_t¨但是田乞仅仅行仁，未能擅刑，只能相齐，不能代齐。田成子吸取教训，先行仁而相齐，后擅刑而代齐。宋国戴氏，则是宋戴公后裔，与宋同宗，素有根基，久专宋政，无须行仁收揽民心，仅需擅刑威服臣民。田氏、戴氏处势不同，根基有异，因而所用之术也有小异。田氏代齐是先行仁，后擅刑。戴氏若想代宋，就会先擅刑，后行仁。无论行仁在先在后，均非真心为民，仅为收揽民心。君主制度的最大弊端，就是只为君，不为民。无论仁君、暴君，均为悖道之君。”

庄周问：“田氏代齐以后，夫子离齐至宋。假如戴氏代宋，夫子又将如何因应？”

子綦说：“我已天年将终，准备终老于宋。你还年轻，必须善于因应。无论居宋还是返楚，只要以道处之，必无危殆。.E`Z,暁^税!枉. `哽+薪!罪-哙,”

二六　商鞅陷魏魏称夏王，子华谏韩韩识轻重前344年，岁在丁丑。庄周二十六岁。宋桓侯三十七年。

周显王二十五年。秦孝公十八年。楚宣王二十六年。魏惠王二十六年。韩昭侯十九年。赵肃侯六年。齐威王十四年。燕文公十八年。鲁景公二年。卫成侯二十八年。越王无颛十七年。中山成公六年。

魏惠侯问策魏相白圭：“四国朝魏以后，寡人伐赵，遭遇桂陵大败，秦、楚趁机伐魏。幸而韩昭侯支持寡人，寡人抗齐，获得襄陵小胜，转危为安，收复安邑、少梁。如今寡人四面临敌，如何重振霸业？”

白圭说：“主公不如双管齐下。一是举行逢泽之会，让韩昭侯率领泗上十二诸侯朝魏，重建亲魏联盟。二是举行孟津之会，由主公率领泗上十二诸侯朝觐周显王，挟天子以令诸侯。”

魏惠侯听从其言，命其使韩。

白圭至韩，转达魏惠侯之命。

韩昭侯问策群臣。

房喜说：“主公可以朝拜魏惠侯，但是不能朝觐周显王。”

韩昭侯问：“这是为何？”

房喜说：“主公一向亲魏，朝魏无可厚非。但是二十多年前，韩懿侯与赵成侯共同伐周、分周，已为天下所骂。主公如果反而朝周、尊周，必为天下所笑。何况列强都想代周为王，不愿再尊周王。只有弱国欲免列强征伐，才愿尊奉周王。魏惠侯朝周，其意并非尊周，而是挟天子以令诸侯。列强必定愤怒，但又未必敢于伐魏。主公如果随魏朝周，列强就有可能伐韩。只要主公和列强都不朝周，魏惠侯仅仅率领泗上十二小国朝周，不可能重振周王权威。”

韩昭侯转问申不害：“相国以为如何？”

申不害说：“房喜言之有理！但是魏惠侯把朝魏、朝周连在一起，主公一旦朝魏，很难中途退出不再朝周。主公如果不愿朝周，索性这次也不朝魏，以免与泗上十二诸侯并列，大损国威