往刑亏生，而应逃刑全生。故曰：‘方今之时，仅免刑焉。’”

蔺且问：“楚威王不是也曾听从夫子规劝而放弃伐越吗？魏惠王不是也曾听从夫子规劝而放弃伐齐吗？”

庄子说：“那是假装礼贤下士，楚威王、魏惠王终究仍是好战嗜杀的否君。如今天下乱战，尚未一统，各国否君唯有假装礼贤下士，才能击败敌国。一旦否王统一天下，必将不再礼贤下士。”

蔺且问：“如今否君好战，否术猖獗，世人如何处世，才能顺道全生？”

庄子说：“《人间世》写了八则寓言。前四则寓言，是说身在庙堂的士人，如何因应否君否术。后四则寓言，是说身在江湖的士人，如何因应悖道外境。无论身处庙堂，还是身处江湖，均应免刑全生，丧我存吾。行有余力，兼济天下。故曰：‘古之至人，先存诸己，而后存诸人。’”

蔺且问：“夫子所言‘天子之与己，皆天之所子’，与孟尝君所养上士‘不臣天子，不友诸侯’，是否相同？”

庄子说：“略有相关，但不全同。‘不臣天子，不友诸侯’，源于《周易》‘不事王侯，高尚其事’，仅是士人遵循泰道的个人选择，尚未齐一万物。只有天下人全都齐一万物，领悟‘天子之与己，皆天之所子’，领悟万物均为天道所生，人人都是天道之子，才能普遍遵循泰道，不再好战嗜杀。”