我每年都在商店和超市里看到堆积如山的各式月饼，也学会了中国人的习惯，买上一盒月饼给朋友和有业务关系的人们送礼。`墈^书′君, +芜.错?内,容?给信教的犹太人送月饼就不太合适了，在各种原料制成的饼馅中心有一小片猪肉，那是犹太教徒绝对禁止食用的。我想起在西方的华人餐馆里，每逢用餐完毕，总见服务员送上来一些小点心，剥开里面会露出一张小字条，上面写有各种祝福。这也许是月并故事的延续？清明节的香火清明节是在四月初，不是欢庆的节日，而是哀愁和凭吊先人的日子。这天，在天堂和在人间的亲人团聚了，活着的人为死去的人举办纪念仪式，表达对故去的亲人的哀思。清明节的前一天，人们习惯不吃热食，只吃冷餐，是所谓“寒食节。”我听说一个非常有趣的故事，相传春秋时期晋国国王的长子晋文公，被王妃诬告他阴谋暴乱，逼他出走，以阻止他继承王位。晋文公别无出路，只好带上随从流亡他乡。他携老母和众人藏身绵山，断了粮食，饥渴难熬，随臣介子推在自身股上剜肉为王子充饥。晋文公得救后才知食物的来源，感激涕零，跪地拜谢。王妃死后， 晋文公归国为君，重赏群臣, 唯独忘记了拯救他性命的义士介子推。后来国王想起此事，派人上山寻找这位救命恩人，但介子推不愿夸功争宠，拒绝出山。文公听从进谏，放火烧山逼介子推露面，未想到最后发现介子推抱着母亲被烧死在一棵大树下。国王非常内疚和后悔，下令纪念这位恩人，每年这个日子严禁生火，人们只吃冷食。这个习惯从此流传下来，人们祭扫先人的日子也就成为了“寒食节”。/山?芭·看^书\罔_ _埂′鑫~罪?全-这个故事告诉我们人类的一个通性：一方面，需要的时候我们可以忠心耿耿，做出牺牲，但另一方面，我们也容易淡忘而疏忽了忠于我们并慷慨帮助过我们的人。我是在贵阳赶上清明节的，主人应我的要求将我领到该市一家主要的陵园观看节日活动。着实是大开眼界了，只见前来祭扫的人群络绎不绝，他们将食物和钱币（大张的假币）等祭品摆放在坟前，点燃香烛，燃放鞭炮，空气中弥漫着浓烈的香火和硝烟的气味。人们在墓前或跪或立，面对篆刻着先人姓名和生卒年月的墓碑喃喃祷告。引起我特别注意的是陵园的构成：山坡顶上是高档区，每座坟墓上面都立着死者的石雕头像，非同一般；第二部分下葬的是身份较次但还算体面的死者，第三部分则归相当于中等阶级的普通人了。给我们开车的司机，他母亲几个月前刚刚去世，我问他母亲的坟墓在哪里，他二话不说，将我们带上一条崎岖小道，来到邻近一个山头，一看是完全不同的一番景象。阶级的划分何其明显，我颇为惊讶。人生在世的社会结构是有差别的，但人死后也要分三六九等，这就奇怪了。我想，一个尊重人人平等的国家，对已经过世的人也是应当同等对待的。假如我没有说错，中国社会的等级根源太深，一时间难以根除，虽说谁是受尊敬的人、谁在社会中的地位更加重要，观念已经改变。现在没有了皇帝，但官僚等级依然存在。2010年3月末在上海，碰到一些初次从以色列来到上海的朋友，他们要求我给他们当旅游向导，这时正好快到清明节了，我就建议他们到时候去现场看看中国人扫墓的热闹情景。′j′i￠n\r?u~t-a,.~c′o.m￠我们因有别的事情先到青岛去了，留下他们在上海，但后来得知，他们错过了清明扫墓的机会，据他们说，跟谁也打听不到要去的地方。也难怪，对老外来说，墓地并不是一个游览的目的地。我们自己倒是在青岛赶上了清明节的活动。我们来到郊外一片墓地，看人们熙来襄往，在自家先人的坟墓面前摆放上食品鲜花，点燃香火，为去世了的亲人虔诚祷告。有人看见我们这些老外，颇为好奇，问我们来干什么，我告诉他们说，哈尔滨有我们祖父的坟墓，趁清明节这个机会，我们就地到这里的陵园来，也是为了给我们的先人寄托怀念和敬意。这一番话，拉近了我们和对话人之间的距离，好像我们都是在同一个世界上，为在另一个世界里的共同亲人在天之灵祝福。

中国人和犹太人之间的一大共同点就是怀念和尊敬去世的先人。活着的人和死去的人之间的感情联系，正是过去的历史和现在的现实之间的粘结剂。我们尊敬我们的前人，正是尊敬历史和悠久的文化，尊敬将中国人和犹太人联结在一起的纽带。少数民族节日 瑰丽的多元文化我想，不接触中国的少数民族，不参加中国少数民族的节日，就不会真正了解中国。中国地域辽阔，人口众多，汇聚着许多少数民族，这是由包括汉族在内