当天，他在街上遇到同乡、同学张季鸾，马上要出任临时总统府秘书。,天~禧′暁?税¨徃- !最-欣′漳`结.埂?鑫-快`当年，正是张季鸾在日本强行剪去了他的辫子。季鸾笑着问他说：“你今天看的剪发，是否和我们在东京与你剪的情形一样？”他笑着回答：“若不是你当初亲手强迫的话，说不定我还保留至今，才和这里的人们，一齐凑热闹的送掉哩！”季鸾又说：“这不是笑话，革命成功，就是自强迫来的，为的是除旧更新，旧的习惯，若不强迫革除，新的那能会逐渐展开？以后进行步骤正多着呢，这才是开始的一件小事，望我辈不断的努力啊。”

这是王军余追忆张季鸾时留下的记录。以后对中国文化有贡献的蒋复璁，当时在故乡浙江海宁上小学，他在晚年回忆小学生活时，特别提及小时候辫子的烦恼，拖着一条累赘的辫子，汗水凝结，又痒又臭。难受不用说了，更麻烦的是每天早晨要打辫子。学堂里为此专门雇有两个刹头匠，为住校的全部学生打辫子。小孩子一则没有耐心枯坐那么长时间，二则打辫子时要先用木梳来梳。′精+武¨暁!说′徃/ ?首!发·辫发乱后，梳起来很痛，于是小孩子早晨一见剃头匠就逃，剃头匠一面追，一面喊某少爷不要跑。如果被堂长看到，不是叫刹头匠带走，就是令带走打辫子后罚站壁角。因此，在他的记忆里，辛亥革命最得人心的一件事，就是剪辫子，从此小孩子就没有每天打辫子的麻烦了。

确实，在中国人的日常生活层面，可以说。民国就是从剪辫子开始的。毕竟留了几百年的辫发，有些人不肯剪也正常。不光是那些以遗民、遗老自居的。所以，直到1914年的报纸上还有警察厅劝人剪辫的白话告示：“更有一般孤僻的人，自己觉着不肯趋时，他那里晓得孔子是时中的圣人。他若生在这个时候，也是要剪了辫子，同大家一样。”

剪辫子毫无疑问成为革命的一个象征，时代转换的一个标志。众所周知，清军人关时要求剃发留辫。不服从者杀无赦。从北到南，为了这道不可抵抗的命令，不知有多少汉人丧了命。经过两百多年，脑后拖一条长辫子似乎成了习惯。然而，从晚清开始。有识之士就不断呼吁剪辫子。1903年1月〗5日，天津《大公报》的征文题目赫然竟是《剪辫易服说》。*天/禧′晓*税`蛧_ !哽?欣′蕞·快-3月15日刊出第一名获奖者朱志父的《剪辫易服说》，力主剪辫易服，认为这和废弓矢、立学堂一样。都是因时制宜之举。并希望从皇帝开始改穿西装，把剪辫易服与尚武精神、强健体魄联系在一起。《大公报》的按语称之“新中国特别精神”，“唤二百余年来不醒之沉梦，呼数百万方里不返之国魂”。当年10月16日报道•“江南之新学国民及留学生多剪去辫发”，参加乡试时只好装假辫子人场考试。胡适回忆，在上海中国公学读书时，“还有一些激烈的同学往往强迫有辫子的同学剪去辫子”。

自1904年起，练兵处要改军服，辫子成了障碍。之后，新军官兵、警察剪辫子的越来越多。因为实在难以阻挡，所以进人1910年，军咨大臣载涛干脆决定不再禁止禁卫军剪辫，准其自由。在英国《泰晤士报》驻华记者莫里循留下的照片中，可以看到那个时代新军脑后没有辩子的真实留影。更早几年，随同五大臣出洋考察宪政的40多个随员中•剪辫子的居半，其中有翰林，有道府，有武员，都是有功名的。

辛亥革命将剪辫子推向高潮。在孙中山的南京临时政府下令剪辫子之前，1910年10月3日到1911年1月11日举行的资政院第一届常会上，即通过了剪发易服的议案。辛亥革命前夕•状元张謇大办实业、教育的江苏南通，学生剪辫子已成为一种风气，张謇担心风声传到外地。专门到南通师范学校，将7〇多个已剪辫子的师生召集到理化教室讲话：用功读书才是学生的本分，要朝廷立宪，要国家富强。不关辫子的事。吩咐他们赶快装一条假辫子。以后不可再有越轨的行为。当时在场的学生徐海萍回忆。他讲话时声泪俱下。相隔不过半年，他自己也在上海剪下了辫子，还寄回南通给哥哥保存。他在辛亥年10月24日的日记中称这是一生的纪念日。1911年12月17日，天津《大公报》报道，袁世凯于12月13日剪去辫发，“以为各界之倡&rdqu