追求之间，就产生一种高贵的情操。如果随手可得，就不会产生高贵。不同的是，卡萨诺瓦是比较玩弄派的，而唐璜是追求型的，追求到最理想化的女人的形象。

问：另一方面，中国文化对恶的思考也同西方迥异？

程抱一：犹太、基督都特别提出了恶的问题（mal）。尤其是基督教对恶的分析比儒佛道都走得更远。如来佛、释迦牟尼是在菩提树下圆寂，穆罕默德是病逝，而基督却死在十字架上，大的痛苦大的恶，用走到最底层的方式去面对。有张西方的关于中国苦刑的照片，满清的时候，我想大概是徐锡麟，将凌迟一层一层照下来，直到割耳朵挖心，人还是活着的。这种残酷，基督在十字架上也走到这一步。我想在面对恶的问题上，基督教是走得最远的。而我们中国人呢，经过了历史的深冤，我们不可否认。你也是研究历史的，明白那后面的深冤苦刑，台湾的柏杨也写过中国苦刑史。到了“文革”，也是一个轰轰烈烈的表现，人间的恶……这是我们这一代中国人不得不面对的问题。要跟这个恶对话，要解答这个问题。基督不只是至善——绝对不为恶，还有至爱，他面对的恶是绝对的恶，解答也是绝对的解答——用爱敌人的至爱的方式来解决它。