史人物，共分为九等，后人因此而指责它不合断代之体。?j!i.n-g?w+u\x￠s-.^c′o′m/八表之中，最受后人推崇的是

《百官公卿表》。此表分为两部分，第一部分以文字记述秦汉职官设置年代、职权范围、

俸禄数量和官职演变等内容；第二部分列出各种职官的表格，记录职官的升降迁免，较

完整地介绍汉代的官制情况。在志部分，《汉书》改《史记》的“书”为“志”，而又

丰富和发展了八书，形成我国史学上的书志体。

《汉书》的志，包括律历、礼乐、刑法、食货、郊祀、天文、五行、地理、沟洫、

艺文等10种。其中，改变或合并八书名称的有律历、礼乐、食货、郊祀、天文、沟洫等

6种，但它们的内容或者不同，或者有所增损。如《食货志》在承袭《平准书》部分材

料的同时，又增加新的内容，分为上、下两卷。上卷记“食”，叙述农业经济情况；下

卷载“货”，介绍工商及货币情况。′卡/卡¨暁¨税¨罔? +追￠罪^薪*蟑-劫-《郊祀志》、《天文志》和《沟洫志》，也在《封

禅书》、《天官书》、《河渠书》的基础上，分别增加一些新的内容。除此之外，刑法、

五行、地理、艺文等四志，都是《汉书》新创立的。其中的《艺文志》是记载我国古代

学术文化的各种学科、不同学派的源流和得失，也记录汉代官府藏书的情况，是我国现

存的第一部目录学的著作。在传部分，《汉书》继承《史记》的传统。但它不设“世家”

一目，凡属《史记》世家类的汉代历史人物，《汉书》都移入传部分。原属《史记》的

一些附传，《汉书》则扩充其内容，写成专传或合传，如张骞、董仲舒、李陵等人的传

记。

《汉书》因袭《史记》，又不同于《史记》，其特点有三。

其一，《汉书》具有浓厚的封建正宗思想。班固时，封建神学思想已发展成为当时

的统治思想，而班氏父子又是“唯圣人之道然后尽心焉”的史学家，他们自然以维护封

建神学思想为己任，将“圣人之道”作为自己著作的指导思想。,w′u+x?i￠a+n+g′l`i-.,c￠o!m`这样，作者一面承袭

《史记》的内容，一面又指责它的“是非颇谬于圣人”，因而篡改《史记》的观点，使

《汉书》更加符合于封建正宗思想。《汉书》神化西汉皇权、拥汉为正统的思想，其目

的是为论证东汉王朝的正统性和神化东汉皇权服务的。因此，以阴阳五行学说为理论根

据的“五德终始说”和王权神授的封建神学说教，便成为《汉书》的主导思想。为了宣

扬“天人感应”、灾异祥瑞的封建神学思想，《汉书》首创《五行志》，专门记述五行

灾异的神秘学说，还创立《睦西夏侯京翼李传》，专门记载五行家的事迹。

其二，《汉书》开创断代为史和整齐纪传史的编纂体例。

班固之所以断代为史，并不是偶然的，而是适应时代的要求。

他总结汉武帝到东汉初年，约一个半世纪的历史著作，加以创造性的发展，其目的

是为当时统治阶级的政治服务。班固认为，《史记》的通史体例，将西汉一代“编于百

王之末，厕于秦项之列”，既不利于宣扬“汉德”，又难以突出汉代的历史地位。这是

《汉书》断代为史的根据。于是，《汉书》“包举一代”，断限起自西汉建立，终于新

朝的灭亡，为了突出刘邦，就将《高帝纪》置于首篇。这种断代为史的体例，受到后来

封建史家的赞誉，并成为历代“正史”编纂的依据。

在编纂体例方面，《汉书》继承而又发展《史记》的编纂形式，使纪传体成为一种

更加完备的编纂体例。例