画之屏风四堵。*萝¨拉,小.说· ?埂￠新￠罪`全+”（徐坚《初学记》引《七略别录》）班固也说“向以为王教由内及外，

自近者始。故采《诗》、《书》所载贤妃贞妇，兴国显家之法则，及孽嬖乱亡者，序次

为《列女传》凡八篇，以戒天子。”（《汉书·刘向传》）

可知刘向作《列女传》，其目的就在于以此作为妇女的教育用书，同时也以“古列

女善恶所以兴亡者以戒天子”（宋人曾巩语）。

《列女传》屡经传写，到了宋代已经不是原来的本子了，分篇也各有不同。现存的

本子是7卷，每卷15人，共105人，每一卷的后面都有颂。书后有《续列女传》1卷，相

传是东汉班昭所增加，《续传》又收列女20人。到了晋朝，又得名画家顾恺之为之一个

个画出图像来，于是《列女传》的影响才大起来。

本书的7卷就是7类，按其编排顺序依次为《母仪》、《贤明》、《仁智》、《贞

顺》、《节义》、《辩通》、《孽嬖》。~如`蚊~网~ _庚^薪+蕞\筷¨

《母仪传》主要以封建伦理道德为标准，选取那些言行仪表中合封建礼仪道德的母

亲，用以教育后代，以兴教化。例如魏芒慈母的故事，讲魏芒卯的后妻宁肯委屈3个亲

子，而绝不亏待前妻5子，勤劳忧惧，仁爱持家，致使前后8子亲如一母兄弟，后来皆为

魏大夫卿士。

《贤明传》主要选取贤明廉正、动作有节、通晓事理、遵纪守法的女性。如周宣王

后姜氏，贤而有德，非礼不言，非礼不动。周宣王曾沉湎于女色，早睡晚起，不理朝事。

姜后即脱簪珥彩服，待罪永巷，痛责自身以谏宣王。宣王惭而从谏，乃早起晚退，勤于

政事，成为有名的中兴之君。

《仁智传》选取的是聪明仁智、能预识难易、避危趋安的女性。如曹僖氏妻善于观

人。晋公子重耳不得志时，曾到曹国，曹恭公不予礼待。,比¨奇,中`闻-枉? !毋?错?内+容`曹僖妻则谓僖曰：不知其子者，

视其父；不知其君者，视其所从。视晋公子的随从，皆有卿相之材，将来必有成就，应

该礼待他们。曹僖即从而礼待之。后来公子重耳果然成霸业，成为著名的霸主晋文公。

文公为报曹僖当年之恩，令兵士不许入其间里，而士民百姓却扶老携幼，赴其闾门以避

祸，门外成市。时人都夸赞曹僖之妻有远识。

《贞顺传》选取的是谨遵妇礼、忠贞不二的女性。如蔡人之妻既嫁于蔡，而其夫有

恶疾，其母欲改嫁之。该女认为夫之不幸即妾之不幸。嫁人之道，一旦结婚，则终身不

改。今夫不幸染上恶疾，正应细心照料，以情相慰，怎么可以弃之而再嫁呢？遂不从。

《节义传》选取的是好善慕书、终不背义、为了节义而不避死亡的女性。如鲁义姑

姊的故事。齐军攻鲁，于郊野之中见一妇人怀抱一儿，手牵一儿而行。见齐军将至，妇

人弃怀中儿而抱手牵者向山中奔去。弃儿啼哭，妇人径行而不回头。

齐将追及而问之，才知妇人怀抱者乃是其兄之子。她解释说：

见齐军将至，力不能护两儿，则舍己子而反抱兄子。己之子，私爱也；兄之子，公

义也。背公义而向私爱，亡兄子而存己子，是背义也。齐人听之，而罢兵。

《辩通传》选取的是智慧聪颖、能言善辩，以讽喻而排忧解难的女性。如齐钟离春

故事。齐无盐氏之女奇丑无比，但很有辩才。因年已40而无能嫁人，乃自荐于齐宣王，

谏曰：

齐国有四殆：西有强秦之患，南有劲楚之仇。外有国难，内聚奸臣，不务众子而务

众妇，如此，一旦山陵崩驰，社稷不稳，则一殆也。修渐台，饰以黄金白玉、珍珠翡翠，

致使百姓疲惫，则二殆也。贤者匿于山林，谄谀立于左右，邪伪立于本朝，谏者不得通

入，则三殆也。饮酒沈湎，夜以继日，女乐俳优，纵横大笑。外不修诸侯之礼，内不秉

国家之治，此四殆也。齐宣王闻之，愧而从之，拆渐台，罢女