1085年），《六韬》被定为武学必读之书，位居《武经七书》之首。!0?0`暁_说~王* _最?鑫.蟑,踕¨更*芯?快.

长期以来，它一直是中国古代兵家学习、研究和不断引用的军事经典。

《文韬》包括“文师”、“盈虚”、“国务”、“大礼”、“明传”、“六守”、

“守土”、“守国”、“上贤”、“举贤”、“赏罚”、“兵道”等12篇文字，主要阐

述了政治（文治）和军事（武功）的关系。《文韬》认为，政治先于军事。政治是军事

的基础，军事则是政治的另一种手段的继续。它指出，战争本乎道义，要想夺取战争的

胜利，取得天下的统治权，就必须运用“文韬”，即通过政治收揽天下人之心。收揽人

心的关键在于爱民，在于按为君之道施政行事，处理好君臣关系，推行相应的内外政策

和发展经济。

具体来说，《文韬》认为天下不是一个人的天下，而是天下人的天下。-精?武_晓?税¨网· ·耕￠辛^嶵+全\只有和天下

人利益一致，休戚与共，才能取得天下。反之，就会为天下人所唾弃。而要做到与天下

人利益一致，就必须实行“仁”、“义”、“道”、“德”，与人民一齐顺从天时，共

享土地所产生的财富，免除人之死，替人排忧解难，与人民忧乐好恶相共，给人民以种

种利益，亦即使人民不失业，不误农时，减少刑罚，减轻赋敛、徭役，不苛扰百姓，爱

民如子弟。君主只要实行爱民之道，自然就能取得人民的拥护，从而取得天下。所以，

君主应抑制自己的私欲，无为而治。官吏要忠贞爱民，廉洁奉公。人民要孝顺父母和长

辈，爱护子女和晚辈，一心从事农耕和纺织。国家要努力发展农业、手工业和商业，实

现富足的目标。对外应安抚近邻，控制四方。发动战争前要事先秘密地做好充分的准备，

一旦时机成熟，就应公开声讨敌人，号召天下之人一齐征讨。

《武韬》包括“发启”、“文启”、“文伐”、“顺启”、“三疑”等5篇，主要

从战略的角度出发，主张在使用武力、进行战争的同时，还要采取“修德”、“安民”

等政治手段争取民心，瓦解敌人，加速其崩溃的过程，以尽可能小的代价，换取战争的

胜利，甚至做到不战而胜。￠精-武^暁?税*蛧\ -勉￠费`阅-渎*

《武韬》指出，要夺取战争的胜利，首先要做到名正言顺，师出有名，进行战争是

为了吊民伐罪。战前应秘密做好充分的准备，然后看准时机，发动进攻。其次，是力求

不战而屈人之兵。《武韬》认为，天下之人都欢迎给自己以好处的人，而不欢迎损害自

己利益的人。不掠夺人民，就是予人民以好处。不侵犯别国的利益，就是使各国获益。

不垄断天下的利益，就是使天下之人都得利。所以，只要不侵夺人民和各国的利益，不

独占天下之利，就能得到人民和各国，以及天下之人的拥护，从而在不知不觉中不战而

胜。再次，是运用“文伐”，即发动政治攻势。“武韬”列举了12种具体的谋略，主张

用这些权谋诡诈的方法，去利用、扩大、加剧敌人的内部矛盾，以分化、瓦解和削弱对

方，为军事进攻铺平道路，创造有利条件。这也是不战而屈人之兵的一种手段。最后，

行事要合乎用兵之道，按照战争的基本规律采取行动，才能取得胜利