但是在古代已经非常可观了。·小/税_C*M￠S/ ·追+罪~新!彰-踕_所以有人说，《尔雅》是我国古代的百科全书。

在历史上，《尔雅》备受推崇。这是由于《尔雅》汇总、解释了先秦古籍中的许多

古词古义，成为儒生们读经、通经的重要工具书。在汉代《尔雅》就被视为儒家经典，

到宋代被列为十三经之一。事实上，《尔雅》并不是经，也不是某一部经书的附庸，它

是一本独立的词典。人们借助于这部词典的帮助，可以阅读古籍，进行古代词汇的研究；

可以了解古代社会，增长各种知识。

《尔雅》在中国语言学史和词书史上都占有显著的地位。

《尔雅》首创的按意义分类编排的体例和多种释词方法，对后代词书、类书的发展

产生了很大的影响。后人模仿《尔雅》，写作了一系列以“雅”为书名的词书，如《小

尔雅》、《广雅》、《埤雅》、《骈雅》、《通雅》、《别雅》等等，而研究雅书又成

为一门学问，被称为“雅学”。

从汉唐到清代，为《尔雅》作注的人很多。现存的最早最完整的注本是晋代郭璞的

《尔雅注》。《十三经注疏》中的《尔雅注疏》采用的是郭璞的《尔雅注》和北宋邢昺

的《尔雅疏》。~微_趣-晓*说￠ *蕪\错!内\容·清人研究《尔雅》的著作不下20种，其中最著名的是邵晋涵的《尔雅正

义》和郝懿行的《尔雅义疏》。今人注有徐朝华的《尔雅今注》，文字深入浅出、简明

扼要，并附有笔画索引，最利于翻检、学习。

96　《广雅》

第一部词典的续篇

《广雅》是我国最早的一部词典，《广雅》是仿照《尔雅》体裁编纂的一部训诂汇

编，相当于《尔雅》的续篇，篇目也分为19类，各篇的名称、顺序，说解的方式，以致

全书的体例，都和《尔雅》相同，甚至有些条目的顺序也与《尔雅》相同。例如：“释

诂”的前6条是“始也”、“君也”、“大也”、“有也”、“至也”、“往也”，与

《尔雅》完全相同。所不同的是，《广雅》取材的范围要比《尔雅》广泛。书取名为

《广雅》，就是增广《尔雅》的意思。

《广雅》的作者是三国时魏人张揖。张揖，字稚让，清河（今河北临清县）人，在

魏明帝太和年间（227—232年）任博士。·兰~兰-雯?穴` ￠已¨发·布/醉\歆·章/洁¨他是一个博学多闻，精通文字训诂的学者。

因为《尔雅》以解释五经的训诂名物为主，所收集的训诂还不够完备，而由西汉初

到三国，已经400多年，由于主产和文化的进步，语言和文字都有了新的发展，不见于

《尔雅》的新词、新义、新字日益增多，所以社会需要新的语言文字著作。张揖编著

《广雅》正适应了社会的这种需要。此外他还著有《埤仓》和《古今字诂》等书，但是

都未能流传至今。

《广雅》前3篇，“释诂”、“释言”、“释训”，解释的是一般词语。“释诂”

多数条目是把许多同义词放在一起，编为一组，然后用一个常用的、词义宽泛的词来解

释。例如：

涝（táo）、汰（tài）、（jiǎn）、淅、涤、潒（dàng）、湅*（sāo）、

澡、沐、浴、湔（jiān）、濯、沫（huì），洒（xǐ）也。

“洒”通“洗”。这个条目是《广雅》增补的。其中的“涝”通“洮”，又写作

“淘”。“涝”、