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第三节加速满族社会进步(1)

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一、满族共同体的扩大

每一个民族都有自己形成和发展的历史。*求?书^帮¨ ·芜￠错^内-容!满族作为一个新的民族共同体，出现于十五六世纪中国的政治舞台。她有悠久的历史渊源，但是，她真正开始形成时期是在努尔哈赤起兵统一女真各部之后。努尔哈赤崛起于建州女真，经过四十年征战，统一了建州五部，继而统一了海西即扈伦四部，到天命四年（1619年），“自东海至辽边，北自蒙古嫩江，南自朝鲜鸭绿江，同一音语者俱征服，是年诸部始合为一。”《清太祖武皇帝实录》，卷3，8页。这一广大地域统一于一个新政权之下，操着相同的语音，有着相似的经济形态和共同的生活习俗，标志着一个新的民族共同体——满族的初步形成。毫无疑问，在这个刚刚形成的民族共同体中，具有血缘关系的建州与海西女真人构成了她的主体王钟翰：《关于满族形成中的几个问题》，载《社会科学战线》1981年第1期。。在太宗正式定名满洲族之前，她虽然还自称女真（诸申），但已基本上不是辽、金、元及明初时的女真族了。从此，她只能作为满族的先世加入中国历史上的古老民族的行列，保留在史籍之中。!E¨Z-晓?说`旺\ -免¨沸_越·独^别的姑且不论，就拿文字来说，女真与新形成的满族已经发生了本质的变化。远在金朝时，女真族用汉字笔画为基础制造了女真字，用来书写本民族的语言。后在蒙古长期统治下，深受蒙古文化的影响，逐渐改习蒙古文字，而女真文字终被遗忘，成了死文字金启孮：《满族的历史与生活》，黑龙江出版社，1981年版。。直到努尔哈赤兴起，还在正式建国以前，他就命额尔德尼用蒙古文字作基础，结合女真族语言，创造了新的文字——满文，即无圈点老满文。太宗时，命满族的杰出学者达海对满文实行改革，加上圈点，制作了新满文，称有圈点满文，从而把满文提高到一个新的水平。有了共同的语言文字，不仅使满族成为区别于其他民族的一个新的民族，而且也明显地同他的先世划清了界限，成为一个新的民族共同体。

太祖创制八旗，把女真人编入八旗组织，对满族的形成具有重要的意义。凡入旗籍的，都是满族的正式成员。在太祖时期编入八旗的称“佛满洲”，汉语又称“老满洲”，而在太宗时期编入八旗的，则称为“伊彻满洲”，汉语又称为“新满洲”西清：《黑龙江外纪》，卷3，满语称旧为“佛”，称新为“伊彻”。,二^8·看\书-网\ ′已?发`布/最*薪¨彰+截*。太宗即位后，随着国势日隆，疆土日广，满族共同体也得到了迅速扩大，这就是在继续接纳女真族之外，还吸收了其他民族加入，把来自不同血缘的各族人们都汇集到这个新的民族共同体，成为满族的新成员即“新满洲”。新、老满洲的区别，正好显示了满族发展史上两个不同的历史阶段。

太宗时期，满族共同体是伴随着后金（清）不断征抚而迅速扩大的。从太祖到太宗，收服诸部往往迁其家属（包括妇女、儿童、老年人）住于盛京，编入牛录，选其青壮年披甲入伍，使满族的新成员不断增加。太宗继太祖之后，多次对乌苏里江以东滨海地区及黑龙江流域用兵，获取了大批人口和壮丁。请看下列数字：

征东海瓦尔喀部：

天聪元年（1627年），第一次用兵朝鲜，瓦尔喀在其国内的二百余户来归；

天聪五年（1631年），获男女二千余人；

天聪七年（1633年），获男女老幼一千九百五十余人；

天聪九年（1635年），获壮丁五百六十人、妇幼五百九十人；

天聪十年（1636年），获一千三百余人；

崇德元年（1636年），获男妇八百余人。

征黑龙江虎尔哈部：

天聪八年（1634年），获男妇幼小一千九百五十人；

天聪九年（1635年），获七千三百零二人，收编壮丁二千四百八十三人；

崇德五年（1640年），获男子三百三十六人，归降男子四百一十九人；