公元前六世纪时的另一个以赛亚（被称为“第二以赛亚”），他生活工作于南国犹大亡国后的被掳时期，这时被掳异邦的犹大人盼望归回耶路撒冷的日期能早日来到，期待上帝安慰、安慰他的百姓，并对耶路撒冷说安慰的话。+0¨0￠小`税·罔? !耕_辛.蕞,哙/这时第二以赛亚先知（包括《以赛亚书》第40章至第55章）发出充满信心的预言说：“我（耶和华）必使我众山成为大道，我的大路也被修高。看哪，这些从远方来，这些从北方、从西方来，这些从秦国来（“秦”原作“希尼”）”（《以赛亚书》49：11～12）。“诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民”（《以赛亚书》49：13）。第二以赛亚先知在犹大被掳时期即将结束之前，满有信心盼望归回日子的来临。到那一日，通往锡安的大道，必满了人，这些分散到耶路撒冷东、西、南、北方的上帝子民都要回归，于是就说：“这些从远方来，这些从北方，从西方来，这些从秦国来”。“秦国”曾被一些解经家解为是指中国。实则“秦国”的希伯来文是读作Sinim，汉译为“希尼”。由于近代圣经原文考证的研究，英文圣经的新译本关于Sinim（希尼）这一词语已改译为Syene（色耶尼），因为希伯来文原文的“希尼”，只需改动一个相类似的辅音字母就成为“色耶尼”，而“色耶尼”是现在埃及南方阿斯旺的旧名称。而色耶尼（即阿斯旺地区）己为上述的《象岛文献》所证实，在犹大亡国时，曾有一批犹大人流亡并定居于阿斯旺的象岛，还建立了会堂。!E¨Z-晓?说`旺\ -免¨沸_越·独^所以根据《以赛亚书》49：12的上下文，先知预言有一天，众流散之民将从各方回归耶路撒冷，上文为“从北方来、从西方来”，而下文“从色耶尼来”恰代表“从南方”色耶尼来。可以推断，第二以赛亚先知曾获悉埃及南方的色耶尼住有流亡的犹大同胞，到那日，他们也将回归耶路撒冷。

今日较通用的英文圣经《修订标准本》（1952年）与《牛津圣经新译本》（1970年）已将Sinim（希尼）改为Syene（色耶尼），《佳音圣经》（Good News Bible）的中译本将“从秦国来”改译为“从南方的阿斯旺来”，另加底注云：“阿斯旺为埃及南部一城市，该城曾有犹太人的一个大社区”。由此可以想见，一些考古资料（如《象岛文献》等）的发现不仅有助于澄清历史事实，并且也有助于若干圣经难题的正确解释。

第七章 波斯时期（The Persian Period）

希伯来民族史的波斯时期也称为归回时期（The Period of the Restoration），因为在这个时期里，犹大被掳之民从巴比伦被掳之地归回耶路撒冷。

第一节 新巴比伦的灭亡与波斯帝国的兴起

尼布甲尼撒二世（元前604～562年）是新巴比伦最末一个强大的统治者，他死后，国家迅速走向衰落，六年之中三易国王。第一个是他的儿子以未米罗达。圣经《列王纪下》曾记载他善待南国犹大约雅斤王。约雅斤王是在公元前597年作为俘虏被尼布甲尼撒王掳到巴比伦的，在巴比伦被囚禁整整三十七年，尼布甲尼撒死了，以未米罗达继位，他“使约雅斤抬头，提他出监，又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。′s·a~n,s+a^n_y+q/.-c*o*m+他终身常在巴比伦王面前吃饭。王赐他所需用的食物，日日赐他一份，终身都是这样”（《列王纪下》25：27～30）。以上所记的是《列王纪》全卷的最后章节，以后并没有下文。以未米罗达对被俘犹大王约雅斤所做的美事并不可能持久，因为根据旁史所记，以未米罗达在位仅三年就被刺杀了。之后，接着是他的姐夫和姐夫的一个年青的儿子相继执政，都非常短命。公元前555年，巴比伦的祭司。贵族