社会形势日益激变的今天，如何在外交上取得主动权，跟我们的外交哲学思想还是有很大关系的。

10．法家：以法治国，名闻天下

站在我们今天的立场上回望法家的盛极一时，法家的地位不过就是一根拐杖或者一把轮椅，把当时七个发育不全的孩子中最有前途的孩子扶了起来，之后，这根拐杖或轮椅就被丢进了火坑里，可喜的是，这个孩子很争气地代代繁衍至今天。

在先秦诸子中，针对社会问题，儒家提倡仁爱；墨家主张兼爱；而道家则认为，仁爱和兼爱都不能救世，唯一的方法就是什么都不做，即“无为而治”的思想。然而，虽然三家的思想主张各有不同，但是具有一种共同点：人类社会的黄金时代在过去，而不在将来。三家的这种观念，来源于对于人性的论断——性善论，因此，这些救世思想大多是理想化的。

与孔孟同属儒家学派的荀子却不认同，他提出“性恶论”，主张人性有“性”和“伪”两部分，性（本性）是恶的动物本能，伪（人为）是善的礼乐教化，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。因此，他的思想偏向经验以及人事方面，重视社会秩序，反对神秘主义的思想，重视人为的努力。继孔孟的“仁”、“义”之后提出“礼”、“法”，重视社会上人们行为的规范。从注重秩序和规范来说，荀子就是法家的先驱者，而他的弟子韩非、李斯则是法家的杰出代表。法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过：商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想，所以商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也”。