曹夏嗫嚅：“我曾怀疑南伯的儿子是窃贼，担心南伯见怪。?齐/盛.晓,说\蛧- .冕.废^阅^独￠”

庄全说：“事隔多年，南伯怎会计较？既然如此，我代你去问。”

立刻走到隔壁院落，回来告诉曹夏：“南伯说，你店里新养一条恶狗，吓得酒客不敢来了。”

曹夏恍然大悟，杀了恶狗，倒掉酸酒，另进新酒。

曹氏旅店迅速恢复了往日的酒客盈门。

庄全请教子綦：“我初来宋国之时，宋国民风淳正。如今宋国民风大变，究竟是何原因？”

子綦说：“宋人原本淳朴敦厚，近来浇薄势利，乃是因为戴驩为了固位专权，热衷用术，于是上行下效，民风大变。”

庄全说：“宋人擅长经商，商贾用术几百年，民风仍然淳朴。为何戴驩用术十年，民风迅速败坏？”

子綦说：“周武王伐灭殷商，殷商贵族沦为平民，因为不会耕稼，只好从事货卖，结果多成富人。?墈+书·屋/ `哽-薪?蕞￠筷?天下遂称贾人为商人，宋国定陶遂成天下第一商都。但是宗室贵族可以因贵而富，商贾富族不能因富而贵，商贾之业仍是贱业，商贾富族仍是贱民。宗法制度之下，民众无不仰慕宗室贵族，无不鄙视商贾富族，所以商贾富族用术数百年，宋国民风仍然淳朴敦厚。戴驩用术十年，宗室贵族、宋国上下竞相仿效，宋国民风迅速趋于诈伪。”

庄全问：“我还是不明白，为何商贾用术不会败坏民风，宗室用术就会败坏民风？”

子綦说：“商贾没有逆天行术的权势，想要经商致富，必须凭借顺应天道的人术，所以人术愈精，天道愈尊。宗室拥有逆天行术的权势，想要争权致贵，必须凭借违背天道的人术，所以人术愈精，天道愈卑。顺应天道的人术，谓之泰道。违背天道的人术，谓之否术。民众遵循泰道，不会丧失真德而趋于诈伪。民众奉行否术，必将丧失真德而趋于诈伪。”

庄全问：“先生又说泰道、否术，可否详论？”

子綦说：“我研究《归藏》与《周易》的差别，仅有数年，理解不深，心得有限。?齐^盛\暁^说?枉￠ ,耕^辛,蕞?全?大体而言，《归藏》专崇泰道，《周易》专崇否术。泰道用柔，否术用刚。”

庄全仍然一头雾水。

十二　魏武侯死戴驩玩火，楚肃王崩庄母怀胎前370年，岁在辛亥。庄前一年。宋桓侯十一年。

周烈王六年。秦献公十五年。楚肃王十一年（卒）。魏武侯二十六年（卒。晋桓公十九年）。韩懿侯五年。赵成侯五年。田齐桓公六年（姜齐幽公五年）。燕桓公三年。鲁恭公十三年。卫成侯二年。越王初无余之三年。中山桓公三十三年。

田午篡位以后，征越伐燕，侵鲁攻卫，意在开疆拓地，不料遭到魏、燕征伐，弱小的鲁、卫也趁机收复失地，于是亲往洛阳朝觐周烈王。以此昭告天下，田齐已非乱臣贼子，乃是周室正封诸侯。

周烈王即位六年，天下诸侯均不来朝。突然得到田午朝觐，受宠若惊，隆重接待。

田午正在得意，不料激起了不愿再受周王约束的天下诸侯更大不满。

赵成侯三年前拒绝与魏武侯共同伐齐，如今因为田午朝觐周烈王，立刻伐齐，攻取了甄邑（山东甄城）。

正在此时，魏武侯魏击死了，在位二十六年（前395-前370）。

三十一岁的太子魏莹继位，即魏惠侯。

中山桓公魏挚离开灵寿，亲赴安邑，吊唁兄长魏击，朝拜侄子魏莹。

魏挚被魏文侯封为中山国君，已有三十三年，第二次回到自幼所居的安邑。第一次是二十六年前，魏挚回到安邑，吊唁父君，朝拜兄长，首次见到五岁的侄子魏莹。

如今魏挚拜于阶下，内心忐忑，不知兄长魏击死后，侄子魏莹能否继续帮助中山抵御赵国威胁。

魏惠侯看见魏挚既是自己叔父，又是中山国君，仍然拜在自己脚下，顿时雄心大起。立志光大父祖之业，取代日薄西山的东周王朝，让天下诸侯全都拜在自己脚下。

魏惠侯在魏国西部的安邑刚刚继位，庶弟公中缓在魏国东部的邺城（河北