作人偶，上书仇人之名。初民认为，不书仇人之名，鬼神无法准确施害，诅咒必定无效。为了预防仇家施以巫蛊诅咒，避免孩童夭折，孩童均以排行为字，暂不取名。成丁以后，才会取名，但是仅为长辈亲友所知。平辈亲友虽知其名，仍然仅称其字，称名即为不敬。庶民的排行是老大、老二、老三、老四，士人的排行是伯、仲、叔、季，其意相同。排行天下通用，无法施以巫蛊诅咒。”

庄周又问：“越国王子为王之后，为何另有生称、死称？”

子綦说：“仍是初民萨满教遗风。萨满教认为，君王生前为王，当用生称替代其名，以防巫蛊诅咒。君王死后成神，当用死称替代生称，以便庇佑子孙。商代多神教，与初民萨满教略有不同，就是区分君王、臣民，臣民死后为鬼，商王死后成神，所以商王死后无不称帝。周代一神教，又与商代多神教大为不同，首先区分人王、天帝，人死无不为鬼，不再成神，所以周王死后不再称帝，各有专用死称，即按周公制定的谥法，选取专用谥号；其次区分君王、臣民，臣民死后为鬼，采用通用死称，父死称考，母死称妣。假如臣民没有子嗣，无人称其考妣，就是孤魂野鬼。越人僻处南鄙，仍奉初民萨满教，不奉中原的商代多神教和周代一神教，所以越王死后成神，既不称帝，也不称谥，各有专用死称。”

庄周拍手大笑：“南伯真是无所不知！”