子綦说：“你与很多人一样，读的也是《老子》伪本！《老子》原文是‘大器免成’，被人改成了‘大器晚成’。·求~书?帮- ~追.最,歆-彰.洁!改过以后，就与前一句‘大方无隅’，后两句‘大音希声，大象无形’，变得前后不通。老聃主张‘免成器’，并非主张‘晚成器’，更非主张‘成大器’。”

匠石惊问：“为何有人要改《老子》原文？”

子綦说：“因为有人愿意成器，更想成为大器，以便受到诸侯重用，所以改‘免’为‘晚’。《老子》明确反对成器，怎么可能主张‘大器晚成’？”

匠石问：“恕我愚钝，请问《老子》哪句话，明确反对成器？”

子綦说：“‘使有什佰人之器而不用’！《老子》教诲君主，即使有人在十人、百人之中堪称贤才，也不可重用。~微_趣-晓*说￠ *蕪\错!内\容·至于在千人、万人之中堪称贤才，当然更不可重用，此即《老子》所言‘不尚贤，使民不争’。孔子之徒自居圣贤，渴望受到君主重用，于是删掉‘人’字，改成‘使有什佰之器而不用’。《老子》真义‘不用成器之人’，于是变成伪义‘不用成器之物’。”

匠石惊呼：“难怪《老子》如此难懂，原来关键文字都被改过了！”

子綦说：“《老子》说‘吾言甚易知’，若非有人妄改，怎会如此难懂？《老子》三次言器，命义无不贯通。‘朴散则为器’，阐明守朴至关重要，成器即为降格。‘大器免成’，告诫众人要做散木，不要做文木，否则必成小器。‘使有什佰人之器而不用’，告诫王侯不可重用那些自诩胜过十人百人千人万人的成器之人。《老子》仅仅反对人们成为被君主使用之器，从未反对人们使用增进福利之器。”

匠石说：“感谢先生指教，不仅使我明白了散木之大用，而且使我明白了《老子》之真义。￠优^品¨晓_说~王′ ￠毋*错^内′容?”

子綦笑了：“与我无关，实为你之自悟！”

庄周受教，陷入沉思。

曹商闻之，不以为然。

十九　魏赵和解韩昭变法，欲为文木曹商易师前351年，岁在庚午。庄周十九岁。宋桓侯三十年。

周显王十八年。秦孝公十一年。楚宣王十九年。魏惠王十九年（晋悼公十八年）。韩昭侯十二年。赵成侯二十四年。齐威王七年。燕文公十一年。鲁康公四年。卫成侯二十一年。越王无颛十年。中山桓公五十二年。

魏惠侯去年与齐威王和解，今年又亲往邯郸，在漳水岸边与赵成侯达成和解，把邯郸归还赵国。

赵成侯感激齐威王救赵，使赵免于亡国，把女儿赵姬献给齐威王。

赵姬之母嘱咐女儿：“你事奉齐威王，千万不可为善！”

赵姬不解：“不为善，难道为恶？”

赵母说：“为善尚且不可，怎能为恶！”

赵姬问：“为何既不可为恶，又不可为善？”

赵母说：“《老子》有言：‘天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。’齐威王沉湎酒色，后妃众多。王后牟辛最得宠幸，与王后争宠的嫔妃，都没好下场。你新入齐宫，如果为恶，必被齐威王厌恶冷落；如果为善，必被王后嫔妃嫉恨加害。”

赵姬至齐，谨遵母教，既不为恶，也不为善。得到齐威王宠爱，后妃也不嫉恨，生子田辟疆。

大成午献策赵成侯：“魏惠侯东