大祭之前，宋桓侯观看庖丁解牛。/鑫_纨. ¨ ￠神!颤. ^吾·错·内!容/

庖丁手之所触，肩之所靠，足之所踏，膝之所顶，无不合于音律。动作合于《桑林》祭舞，运刀合于《经首》节奏。

宋桓侯问：“人之技艺，怎能达到如此境界？”

庖丁放下刀说：“我之所好，乃是天道，超越了人技。我学习解牛之初，看见的乃是全牛。三年之后，不再看见全牛。时至今日，我仅凭心神相遇，不用肉眼观看。感官知止，心神欲行。依照牛体的天然肌理，批开大缝隙，直入大空档，因循牛体的固有构造。我的刀，连关节、经络、筋腱、软骨也不会碰到，何况大骨？普通庖人用刀砍骨，必须一月一换刀。优秀庖人用刀割肉，必须一年一换刀。我的刀用了十九年，解牛数千头，刀刃仍像刚在磨刀石上磨过一样锋利。牛体关节都有空隙，然而刀刃没有厚度。没有厚度的刀刃，进入必有空隙的牛体，小缝隙也游刃有余。尽管如此，凡是遇到筋腱骨肉纠结之处，我仍然怵惕戒惧，目光凝止，放慢动作，运刀轻微，直到牛体分解，如土堕地。我提刀而立，四顾外境，踌躇自适，善刀而藏。·0+0￠暁_税-枉- _已_发-布_醉,歆-蟑.结~”

宋桓侯说：“太美妙了！寡人听闻庖丁之言，领悟了养生之主。”

庄周二十八岁，受县令差遣，前往商丘上交蒙邑漆税。

庄周返回蒙邑，告诉子綦：“我在商丘，结识了庖丁。庖丁告诉我，如今宋桓侯被戴剔成囚禁，唯一乐事是观看庖丁解牛。夫子曾言，有道不废技，无技不成道。庖丁是否已经由技进道？”

子綦赞叹：“庖丁虽是匠人，却已由技进道。庖丁所说‘善刀而藏’，合于老聃之言‘光而不耀’。”

庄周问：“为何领悟养生之主，就能由技进道？”

子綦说：“养生分为养身和养心，养身仅是养生之次，养心才是养生之主。”

庄周问：“领悟养心是养生之主，是否已经领悟天道？”

子綦说：“没有。/咸.鱼+看*书- ~追+罪-薪′蟑*踕_我讲个故事，你就会明白。”——

庚桑楚师从老聃，学成以后，住在北方畏垒山。

南荣趎慕名拜见庚桑楚：“我年岁已经很大，应该怎样努力，才能悟道？”

庚桑楚说：“保全你的身形，葆养你的德心，不要把你的思虑用于钻营。三年以后，或许能够悟道。”

南荣趎说：“我闻道太迟，听了先生教导，仅仅到达耳朵，无法进入心灵。”

庚桑子说：“我已词穷。土蜂不能驯化豆虫，只能驯化桑虫。越鸡不能孵化鹅蛋，鲁鸡却能孵化鹅蛋。鲁鸡和越鸡，物德之质并无不同，但是鲁鸡能够孵化鹅蛋，越鸡不能孵化鹅蛋，乃因物德之量不同，才之小大有异。我德薄才小，不足以教化你。你不如南行拜见老聃，或许能够悟道。”

南荣趎携带干粮，南行七天七夜，到达老聃客居的宋国沛邑。

老聃问：“你从庚桑楚那里来？”

南荣趎说：“是。”

老聃问：“你为何带来很多人？”

南荣趎吃惊回头。

老聃问：“你不明白我的话？”

南荣趎惭愧叹息：“我不知如何回答，更加不敢提问。”

老聃说：“你盲从众人，已经丧失真德。如今虽想复归真德，然而不得其门而入！”

南荣趎说：“病人若能自言病情，说明尚未大病。我不能自言病情，说明已经大病。假如我乍闻大道，喝下猛药，必将加重病情。不敢请教大道，愿闻养生之经。”

老聃说：“你想明白养生之经？你能持守真德而不再丧失吗？你能无须卜筮而预知吉凶吗？你能止于外境危殆而不受利禄诱