主奉行儒墨否术，怎能兼爱万物？墨家禅圣让贤，禅到不圣不贤的唐姑果，分崩离析，变成三派，各奉巨子，互相攻击为别墨。墨家内部尚且互攻，怎能非攻偃兵？”

惠施哑口无言。

庄子六十五岁，惠施从大梁来信。

蔺且问：“惠施与公孙龙，究竟辩论什么？”

庄子说：“辩论的是名相与万物的关系。惠施主张用名相合同万物，公孙龙主张用名相离析万物。”

蔺且问：“二人谁更近道？”

庄子说：“惠施辨析名实，偏于万物之实。公孙龙辨析名实，偏于万物之名。二人各有相对之理，然而均未抵达超越万物名实的天道。相对而言，惠施合万物，同万名，离道稍近；公孙龙离万物，析万名，离道稍远。”

蔺且问：“二人有无相同之处？”

庄子说：“辩者的相同之处，就是雕饰他人的德心，改易他人的命意。只能战胜他人之口，不能服膺他人之心。”

蔺且问：“黄缭与惠施，又是辩论什么？”

庄子说：“辩论的是天地之道与万物名实的关系。黄缭问的是天地之道，惠施囿于万物名实，尚未明白黄缭之问，就不加推辞而应对，不加思虑而回答，遍及万物一一解说。说而不停，多而不止，仍然以为说得太少，于是添加各种怪论。辩者的实质，仅是反对他人而抬高自己，只求胜过他人而猎取声名，因此与众人不能调适。惠施弱于葆全内德，强于博通外物，实为误入歧途。以天地之道，观照惠施的博物之技，一如蚊虻的徒劳飞舞，对于万物有何用处？惠施的名学，充当众技之一，尚可称为杰出，然而未达天道。惠施不能凭其大才自我安宁，散于万物而不知厌倦，最终以善辩闻名，辜负了天赋大才！惠施放纵其才，不得正道，追逐万物，迷途不返，如同用发声制止回响，让身形与影子赛跑。”