燕昭王说：“寡人并无伐齐报仇之心。.E-Z~晓\说+旺* ?追*蕞·欣_蟑*結·”

苏秦说：“大王若无伐齐报仇之心，却令人怀疑，必定凶险。大王若有伐齐报仇之心，却令人知晓，必定笨拙。大王谋虑尚未周全，却泄谋于外，危在旦夕。我在洛阳乡下就已听说，大王亲自刻削甲胃的木板，又命后妃穿连甲胃的皮条，寝卧不安，饮食不甘，时常念叨天命在燕，时刻准备伐齐报仇。不知是否属实？”

燕昭王说：“先生既已尽知，寡人不必相瞒。寡人对齐确有深怨积怒，图谋报仇已有两年。齐国是寡人的仇敌，寡人天天都想伐齐，无奈国弱力寡。先生若能帮助弱燕战胜强齐，寡人愿把国政托付先生！”

从此以后，苏秦得到燕昭王重用，密谋伐齐报仇之策。

庄子六十八岁，钟离氏病死，棺木置于前庭。

庄子十分悲伤，想起妻子一向爱听自己击缶，于是岔开双腿，坐在地上，一边击缶，一边唱歌。

惠施前来慰问，大加责备：“妻子与你同居，为你养大儿子，相伴到老。,看`书_屋′暁¨税′蛧^ ¨蕪~错·内/容_如今死了，你不哭也就罢了，竟然拍击瓦缶唱歌，岂非过分？”

庄子说：“不是这样。她刚死之时，我怎能独异于人，而无感伤？然而细察她的初始，原本没有生命；不仅没有生命，而且没有物形；不仅没有物形，而且没有气息。杂于恍惚元气之间，阴阳相交使她有了气息，气息合和使她有了物形，物形渐变使她有了生命，如今她又物化突变而抵达死亡，一如春夏秋冬的四季循环，乃是永恒天道的必然运行。她正安然寝卧在天地之间的巨室，而我竟然嗷嗷大哭，自以为不通达天命，所以停止了哭泣。”

惠施问：“顺道循德的至人，可以没有众人之情吗？”

庄子说：“可以。”

惠施问：“既然没有众人之情，为何称之为人？”

庄子反问：“天道赋予至人以人的容貌身形，为何不可称之为人？”

惠施又问：“既然称之为人，怎能没有众人之情？”

庄子说：“你所言之情，并非我所言之情。!暁*税￠宅. ′已,发*布.嶵?新?蟑¨結?至人没有众人之情，就是不以人道好恶内伤其身，仅仅因任天道自然，不求增益其生。”

惠施问：“不求增益其生，如何保有其身？”

庄子说：“天道赋予至人以人的容貌身形，所以至人不以人道好恶内伤其身。如今你外驰你的心神，劳顿你的精力，背靠大树而与人争辨，身据梧桐而德心昏睡。天道赋予你大才，乃是选中你来明道，你却以坚白之辨闻名于世。”

惠施走后，蔺且问：“至人应该如何对待丧事？”

庄子说：“发自内心真德，无所增减伪饰，不做世俗表演。世俗表演，共有两种：一是表演出来的俗情，超过内心真情。一是表演出来的俗情，不及内心真情。”

蔺且说：“夫子说过前一种表演。商丘崇门的人们，因为羡慕郑缓扮演孝子而富贵，于是父母死后纷纷扮演孝子，很多人哀毁过度而死。曹商为父守丧六年，也是扮演孝子。后一种表演，夫子从未说过。”

庄子说：“后一种表演，确实较为少见。当年鲁国的公父文伯死了，其母早上为丈夫公父穆伯而哭，晚上为儿子公父文伯而哭，又告诫公父文伯的妻妾：‘君子重色轻友，死后妻妾就会痛哭。君子重友轻色，死后朋友就会痛哭。丧礼之上，你们不要捶胸嚎哭，悲伤流泪，我儿子就能赢得重友轻色的美名，不会留下重色轻友的污名。’孔子大加嘉许：‘这个妇人不仅深知礼仪，哭泣能够分清上下先后，而且很有智慧，能为儿子赢得身后美名！’”

蔺且说：“公父文伯如果没有美德，其母通过刻意安排，为其博得身后美名，岂非欺世盗名？丈夫已死多年，儿子刚死不久，竟然刻意安排不同时间表演哭泣，岂非丧德悖情？