“能事本而禁末者，富。￠x,i·n~w,a+n+b·e+n!.^o~r·g?”所谓“末”就是指的商业和手工业。《农战》篇说：“农战

之民千人，而有《诗》、《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣。农战之民百人，

而有技艺者一人焉，百人者皆怠于农战矣。”“豪杰务学《诗》、《书》，随从外权，

要靡事商贾，为技艺，皆以避农战。民以此为政，则粟焉得无少，而兵焉得无弱也。”

可见，法家对儒家的儒术是排斥的。

法家是先秦诸子百家中的重要一家，法家著作是民族传统文化遗产的重要部分，批

判地吸收民族文化遗产的精华，对于建设社会主义的文化事业具有重要的意义。

7　《庄子》

“夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见”

《庄子》一书，内容丰富、博大精深，它涉及到伦理、哲学、人生、政治、科学、

艺术诸多方面，而这些方面又是有机地结合成一个系统结构的，用庄子的观点说，都是

统属于“道”的。^k_a!n¨s\h?u\z￠h¨u-s/h.o,u~.*c′o^m?也就是说，一部《庄子》不外为了说明一个“道”字。

庄子（约公元前369——前286年），名周，字子休，战国时宋国蒙（今河南商丘东

北）人。他和梁惠王、齐宣王是同时代的人，而较孟子稍晚。他一生视仕途为草芥，除

做过看管漆树园的小吏外，不追逐官禄，因而一生穷困潦倒，除讲学、著述之外，有时

还靠钓鱼、打草鞋维持生活。住在“穷闾陋巷”，人瘦得“槁项黄馘”。

庄子是一位蔑视权贵、鄙视利禄，而追求个人自由的思想家。他尖刻、猛烈地抨击

当时罪恶的社会。什么圣人、王公大人、圣王之法、仁义礼乐，都给他骂得痛快淋漓。

他在文章中大声疾呼：“圣人生而大盗起。”他认为“圣人不死，大盗不止”（《胠

箧》），直接把矛头指向暴君。\墈?书/屋*晓￠说_蛧~ ^勉.肺?悦^读`他生活的宋国，当时宋王偃“射天笞地”，荒淫无道，

不得人心，庄子是深有体会的，所以他奋笔疾书，直抒胸怀。司马迁也说过，庄周“作

《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋癤孔子之徒，以明老子之术。”（《史记·老子

韩非列传》）

在《秋水》篇中，记述了庄子拒绝去楚国做官的事。楚威王派使者北上邀请庄子，

答应给庄子高官厚禄。庄子在濮水边上钓鱼，他对使者说：我听说楚国有个神龟，死了

3000年了，楚王把它珍藏在庙堂之上。就这个神龟来说，是愿意死后使它的骨甲得到重

用，还是宁愿活着拖着尾巴在泥土中爬着呢？我看它是愿意活着拖着尾巴在泥土中爬行。

庄子婉言谢绝邀请，使者只好南归。庄子用久已死去的神龟被供奉比喻官爵受吹捧，在

他看来，这不过是虚名而已，他宁可像活龟拖着尾巴在泥里爬，也不进入官场以示显赫，

宁肯生活贫寒，钓鱼维生，也不追逐官禄，这是他对现实不满的超然态度。因此他愤世

嫉俗，“终生不仕”。庄子一面鞭笞现实，一面同情劳苦人民。他在《达生》篇中，还

记述了庄公为满足私欲，让东野稷拚命地表演赶车技术，而累坏了良马的故事，表达了

对东野稷的同情。庄子还赞美过杀牛技术纯熟的庖丁、斫轮工匠、运斤成风的石匠、制

锯的梓庆，这些说明庄子和下层劳动人民思想感情的接近。

《庄子》一书，汉代流传的古本，为10余万言，52篇，内篇7，外篇28，杂篇14，

解说3。到晋时，经郭象删定并加以注释的33篇，其中内篇7篇，外篇15篇，杂篇11