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心一也”的精神，反对死记硬背、不求甚解和杂而不专，成为激励后人学习的名篇佳句。

荀子的伦理思想，主要反映在《性恶》、《修身》、《礼论》等篇中。针对孟子提

出的“性善论”，荀况针锋相对地提出了“性恶论”。他认为，人的本性就是“目好色、

耳好声、口好味、心好利”和“饥而欲饱”、“寒而欲暖”、“劳而欲休”的自然属性，

这些自然属性只有通过封建伦理道德来严格加以限制，才能变成性善的，才符合封建礼

仪。因此，荀况特别注重后天学习教育的作用，从而批判了孟子宣扬的“天赋道德论”。

荀况谈论人性，虽然只注重人的自然属性，而忽视了人们的社会性，但他能从人对物质

生活的基本要求作为研究人性的出发点，反对孔孟空谈仁义道德，无疑具有唯物主义的

性质。

荀况的政治思想和经济思想，主要反映在《王制》、《富国》、《王霸》、《君

道》、《臣道》、《强国》等篇中。为了加强封建统治，巩固地主阶级政权，荀况提出

了“隆礼敬士”、“尚贤使能”的用人原则。他在《王制》篇开头便说：“贤能不待次

而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。”“虽王公士大夫之