子孙也，不能属于礼义，则归之庶人。.幻*想′姬+ ′毋￠错/内?容￠虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属于礼义，

则归之卿相士大夫”。这就彻底否定了孔孟赞扬的封建世袭制。

在如何治理国家问题上，荀况提出了“重法爱民”、“赏罚严明”的政治纲领。他

认为，统治阶级治理国家和统治人民，一定要有一套严密的政治法令和赏罚措施。对人

民，在没有给它利益之前就从它身上谋取利益，不如先给人民利益然后再从人民中索取

利益更有利；不爱护它就重用它，不如先爱护它然后再重用它更为有效。荀况认为，只

有赏罚严明，才能治理好国家。他说：“赏行罚威，则贤者可得而进也，不肖者可得而

退也，能者可得而官也。”（《富国》）“王者之论，无德不贵，无能不官，无功不赏，

无罪不罚。朝无幸位。民无幸生。”（《王制》）这样国家的政治才能清明，人民才能

安居乐业。!x^d+d/s_h.u¨.`c+o~m,

在经济思想方面，荀况主张一方面用赏罚严明的制度来鼓励人民发展生产，增加财

富，另一方面他又提出了“强本抑末”、“节用裕民”、“开源节流”的经济措施，加

强发展农业生产，抑制商品流通，不断开拓新的财源，限制统治阶级的费用，以此达到

国家富强、人民富足的目的。荀况这种经济思想，集中代表了中小地主阶级的利益，同

时也符合人民的愿望。

《非十二子》、《儒效》两篇，主要是荀子对思孟学派的批判。《乐论》主要阐发

了荀况的音乐理论及其社会的作用。

《议兵》主要阐述了荀况的军事理论。《赋》运用诗歌文学语言，阐述了荀子学派

的政治主张。《大略》以下6篇，都是荀子学派的作品，内容比较庞杂，有些思想与荀

子思想不尽一致。总之，《荀子》一书是我们研究荀况思想和荀子学派的主要参考资料。.秒!漳+结.暁!税¨罔? _更?欣,蕞¨全-

9　《墨子》

古代劳力者之哲学

在先秦诸子百家中，儒、墨两家号称“显学”，墨子在当时的声望与孔子差不多。

由于墨子倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张，基本反映了广大劳动阶层

的呼声，因此，墨子又被誉为劳动人民的哲学家。《墨子》就是记载墨翟言论和墨家学

派思想资料的总集。

《汉书·艺文志》著录“《墨子》七十一篇”，班固注曰墨子：“名翟，为宋大夫，

在孔子后。”《隋书·经籍志》著录“《墨子》十五卷，目一卷，宋大夫墨翟撰”。

《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》都著录“《墨子》十五

卷，墨翟撰”。现在通行本《墨子》只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而无原

文。关于《墨子》的佚失情况，一种说法是从汉代开始的，另一种说法是南宋时佚失10

篇，其余8篇是南宋以后佚失的。

有关《墨子》一书的作者和真伪问题，在学术界频有不同看法：一种是三项分类法，

把《墨子》全书分为《墨经》、《墨论》、《杂篇》三类，《墨经》类有《亲士》、

《修身》、《非儒》、《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》，因为这些篇

没有“子墨子曰”字样，所以认为是墨子自著。《墨论》从《所染》到《非命》共28篇，

认为是墨子弟子所记。《杂篇》从《耕柱》到《杂守》共16篇，记载了墨子的言行，与

前两类体例不同，当是后期墨家学派的东西。

另一种是五组分类法，第一组是《亲士》、《