事思想都比较突出，尤其是它的逻辑思想，是先秦逻辑思想史的奠基作。′咸·鱼/墈*书,王· `毋?错\内￠容\

《墨子》的政治思想，主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、

《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则，反对任人唯亲，它说，做

官的不能永远都是高贵的，老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级

官吏，都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争，声援被侵略的国

家，并为此而奔走呼嚎，勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为

反感，主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼，墨子主张节俭，反对铺张浪费。这些

客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。

《墨子》的伦理思想，主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主

张“兼相爱，交相利”，人们不分贵贱，都要互爱互利，这样社会上就不会出现以强凌

弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣，慈父要爱护孝顺的儿子。\b_a!i`m￠a-s/y+.+c·o`m￠人

们处在贫困的时候不要怨恨，处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱，对死去

的人要哀痛，这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性，带有空想的

色彩，但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。

《墨子》的哲学思想，主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、

《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为

“闻知”、“说知”、“亲知”三类，“闻知”是传授的知识，“说知”是推理的知识，

“亲知”是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。

为此，墨子在认识论方面提出了著名的“三表法”，他说：

“有本之者，有原之者，有用之者。.齐_盛.暁!税`蛧¨ /免￠废\越,犊~于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？

下原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有

三表也。”

（《墨子·非命上》）墨子还反对儒家鼓吹的“天命论”，他不相信“天命”的存

在，他提倡“尚力”。在“名”、“实”关系上，墨家认为“名”必须服从“实”，没

有“实”作基础，“名”就是虚假的。这些思想都具有唯物主义的性质。但是，墨子又

相信“天志”，他认为天有意志，天能赏善罚恶，爱人憎人。他还论证了鬼神的客观存

在，这就不免陷入了唯心主义的泥坑。这说明墨家的唯物论思想还有缺陷，还不彻底。

《墨子》的逻辑思想，主要反映在《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》

6篇中，这主要是后期墨家的思想。在《墨经》中，后期墨家提出了“辩”、“类”、

“故”等一套完备的逻辑概念。在《小取》篇中论述了辩论的作用，即辩论是要分析是

非的区别，审查治乱的规律，弄清同异的所在，考察名实的道理，判别利害，解决疑似。

还阐述了辩论的几种方式，对推理的研究也甚为精细。后期墨学建立了相当严谨完整的

逻辑理论，在中国逻辑思想发展史上起了开创作用，具有较高的学术地位。直到今天，

它仍是人们学习中国逻辑思想史的重要材料，给人以智慧的启迪。

《墨子