争论之中，有一点则为大家所公认，即明代医学家吕复之所论：“乃观其旨意，殆非一

时之言。其所撰述，亦非一人之手。”

《汉书·艺文志》有《黄帝内经》、《黄帝外经》，还有扁鹊内、外经等。何以分

内经、外经，犹《易》之有内、外卦，《春秋》之有内、外传，《庄子》之有内、外篇，

《韩非子》之有内、外储说。故知医学之分黄帝内经、外经等，只有次第名而并非有何

深意。今《黄帝外经》早佚，唯《黄帝内经》尚存。

《黄帝内经》成书后，在其传抄流布过程中，既有内容的散落，也有掺入和补撰，

在历代注释整理中，也增加了该书内容。因此，出现了何为原文？何为讹传？何为杂入

等难以分辨的混乱局面，为研究者的辨析鉴别造成了困难，也时有争论。《黄帝内经》

流传甚广，现就今之《素问》、《灵枢》分述之。

《素问》：公元6世纪，全元起首次全面注释，当时第七卷早佚，故只有8卷。公元

762年，王冰次注，称为《黄帝内经素问》24卷，81篇，其中除72—73篇有目缺文外，

经王氏补入“旧藏”7篇。11世纪，北宋校正医书局对王氏注本再加校勘注释，改名

《重广补注黄帝内经素问》，成为宋之后历代刊刻研究之蓝本和依据，刊刻者有数10种