果全通过声训来解释，势必出现悖误。_狐`恋_蚊-穴/ `首′发/故《四库全书总目提要》批评《释名》“中间颇

伤穿凿”。不过，远在1700多年以前，刘熙能写出这么一部具有语源学性质的书，实在

可贵。

《释名》与《尔雅》、《方言》、《说文解字》历来被视为汉代4部重要的训诂学

著作，在训诂学史上占有重要地位，具有较高的学术价值。其价值主要表现为：

1．《释名》以声训解释名物，为因声求义开辟了道路，促使了古代韵书的产生。

《释名》又集汉代音训之大成，为考见汉末语音，研究上古音提供了可靠的材料。特别

可贵的是，《释名》中记录了当时一些语词的方言读法，如《释天》：“天，豫、司、

兖、冀以舌腹言之。天，显也，在上高显也，清、徐以舌头言之。”“风，兖、豫、司、

冀横口合唇言之。风，氾也，其气博氾而动物也。清、徐言‘风’踧口开唇推气言之。”

这些记录说明了汉代一些方言语词的发音部位和发音方法，是扬雄《方言》所没有

的，因而十分宝贵。`s,w¨k~x¨s_w/.,c~o^m¨

2．《释名》记录了很多汉代通用的语词，可与《尔雅》、《说文》以及古代经典

或传注相参证。如《说文·禾部》：“秦，伯益之后所封国，地宜禾。从禾，舂省。”

《释名·释州国》：

“秦，津也，其地沃衍有津润也。”此说正是秦“地宜禾”之证。尤其是《释名》

中有许多与《尔雅》、《说文》及经传不同或不尽相同的训释，是很有价值的训诂材料。

如《诗·邶风·泉水》：“我思肥泉。”毛传：“所出同，所归异曰肥泉。”

出自同一源头而流向异处的泉水为何称为“肥泉”？《释名·释水》曰：“本同出

时所浸润少，所归各枝散而多似肥者也。”

刘熙说明了原委，比毛传更进了一步。¨6?邀*墈?书\惘′ +已.发^布-嶵′薪￠璋!結/又如《礼记·曲礼上》：“七十曰老而传，

八十、九十曰耄。”《释名·释长幼》曰：

“七十曰耄，头发白耄耄然也。八十曰耋，耋，铁也，皮肤黑色如铁也。九十曰鲐

背，背有鲐文也。”这一解释有异于《曲礼》，内容也较丰富。又如《说文》：“瓦，

土器也，已烧之总名。”瓦本指烧制的陶器。《释名·释宫室》：“瓦，踝也，踝，坚

确貌也。”这里所说的瓦是指盖房顶的瓦（古瓦有当，向外。

瓦与当连，犹如人足与踝相连，故以“踝”释“瓦”）。这说明至少在汉末“瓦”

的词义已发生了转移。这类材料对我们探讨词义学和汉语史都很有价值。

3．《释名》还保留了汉代的一些古语。如《释天》：“露，虑也，覆虑物也。”

“覆虑”是古语，亦谓之“覆露”，在《汉书·晁错传》、《严助传》、《淮南子·时

则篇》中都曾出现，是“荫庇”、“霑润”之义。《释天》：“虹，又曰美人。”这是

古代俗称。传说古时有一对夫妻，荒年菜食而死，俱化成青虹，故俗呼为美人虹。《释

丧制》：“汉以来谓死为物故。”“狱死曰考竟。”这些古语，传达了上古时代语言的

信息，