可以作为考察古今语言发展轨迹的凭据。

4．《释名》所训释的对象不侧重于文献语言，而重于日常名物事类，因此它涉及

社会生活面广，从天文、地理到人事、习俗都有所反映，加上《释名》成书去古未远，

所以可以因所释名物推求古代制度。如《释书契》：“汉制，约敕封侯曰册。册，赜也，

敕使整赜不犯之也。”说明汉代册封侯王时立有整敕其不得犯法的文书。又如《释典

艺》：“碑，被也。

此本葬时所设也，施鹿卢（辘轳）以绳被其上，引以下棺也。

臣子追述君父之功，美以书其上。后人因焉，无故（即物故）建于道陌之头、显见

之处，名其文就，谓之碑也。”碑的功用的演变由此可见。原来，古时丧葬，在墓坑两

端各树一石碑，碑间架辘轳，以绋绕辘轳上，挽棺缓缓下放。后来碑用来追述先人功业。

《释书契》：“笏，忽也。君有教命及所启白，则书其上，备忽忘也。”由此我们可了

解古代朝会时大臣所执手板的用途。《释衣服》：“裲裆，其一当胸，其一当背也。”

汉代的裲裆，相当于后代的背心。“帔，披也，披之肩背，不及下也。”帔即披肩。

前人认为始于晋，由此可见汉末就有了。

《释首饰》：“髲，被也，发少者得以被助其发也。”原来假发早在汉代就作为头

饰了。“穿耳施珠曰珰。此本出于蛮夷所为也。蛮夷妇女轻浮好走，故以此珰锤之也。

今中国人效之也。”

珰的产生及其流传情况由此可见。《释用器》：“枷，加也，加杖于柄头，以挝穗