汉阳易手的态势随之被南京易手改变。*a\i′t^i~n/g+x^i^a`o^s·h￠u~o^.^c\o!m*12月2日。从日本赶回来的盛先觉在上海访宋教仁不遇，遇到上海独立的主要推手李燮和，次日访章太炎时，遇到即将出任浙江都督的汤寿潜。几天后他写信给梁启超汇报时，特别留意他们的辫、服，“李服清服（常人服装）”、“汤清服无辫”®。

许多地方易帜之后直接宣布剪辫、易服，比如南昌吴介璋就任都督，规定以青蓝布衣为礼服，废除了作揖、跪拜之类旧礼节，剪掉男子拖在身背的长辫子。®12月11日下午2点15分，上海丝绸业公所在福建路宁波路口举行会议，约150人与会，其中有8个同业公所的32名代表，包括丝绸业同业公所、茧丝业同业公会、当铺同业公所、衣着业同业公所及苏、杭、宁三地的4个同业公所的代表，旨在组织一个国货维护会。会上共有六人发言，他们对剪辫和抛弃中装深感担忧，认为中国有四万万同胞，倘使每人购买价值10元的西服，流到外国去的钱平均就达四十万万元，这样会使中国穷困，衣着业歇业。最后会议决定，国货维护会要在报上发表文章、分发传单，劝大众不改装，如果剪辫仍穿绸料。￠e~8￠z`w?.￠n.e~t^他们将上书沪军都督府要求颁布这方面的布告，引导民众。32名代表表示，将在本月剪辫而不改装，以为榜样。会议开了两个多小时，到下午4点40分才结束，并宣布两天后在老地方再次开会，讨论国货维护会的章程，让人分明感到了易服给这一行业带来的巨大冲击。难怪当时上海滩出现了这样的洋场竹枝词：广州一宣告独立，到车衣店来订购新式衣服的人即纷至沓来。®辛亥革命的风暴波及广东东北部丰顺县的一个山村，“村里的人，男的少了一条辫子，女的少穿镶边花裙，改穿长裤子。此外，就是洋布、洋伞、洋鞋、呢帽（村民叫荷兰帽）之类的洋货，在上层人物的身上以及在他们的屋里一天天增多了”®。

民国新立，1912年1月9日早晨，苏州中学学生叶圣陶到校，他和同学要与即将到南京临时政府就任的校长袁希洛合影，大家讨论要一律穿西装，没有西装的只好去亲友那里借，大大忙碌了一番，等到11点衣服齐了才拍照，他也是借来的。®辛亥之前穿西装的人很少，即便有，也以中下阶层的人为多，中等以上阶层的人不屑为之。~白·马+书￠院~ `蕪*错+内.容-到了革命潮起，举国竞以服洋装为时髦。避乱在沪的遗臣遗民，经济每多困难，平时出门，只能坐黄包车。时人集一联：“革命巨子绿（毡）帽，亡国大夫黄包车。”®身为清廷外务部的参议、外交次长的颜惠庆目睹了北京城的易服，“至于服饰，也出现了一些稀奇古怪的搭配：有人穿着西式晨礼服，却戴着便帽；有人在晚礼服内衬上皮里（由于北京天气寒冷）；还有人穿晚礼服，却配上直条纹的呢裤等等。然而，所有这些奇特的现象，恰恰反映了社会思潮和走向，即除旧布新，因此有着内在的合理性。®由帝国人民国，女子的服装变化更大。民国初年，胡兰成小时候跟父亲从嵊县乡下到杭州，给他印象最深的包括“共舞台女子演的髦儿戏，以及街上穿旗袍镶水钻的妇女，着实刺激”。那时，“上海杭州的女子，穿窄袖旗袍，水蛇腰，襟边袖边镶玻璃水钻，修眉俊目。脸上擦粉像九秋霜，明亮里有着不安”®。

共和要多久——袁世凯的疑问

1912年3月28日，共和曙光临到古老的中国不久，云南的白话报纸《民众报》刊登一篇文章《阴间如何采用共和制》，奇特的标题吸引了来自英国的伯格理。文章讲述去年岁末灶神如何升到天庭，报告中国共和制的确立及种种优点。于是各路神仙纷纷聚集，要求中国众神之首的玉皇大帝改为实行共和制。他起初很不情愿，但又怕拒绝此议导致一种无政府主义的社会状态，清朝皇帝的命运可能会落到自己头上，因此宣布退位，隐居到西天，并保证不再干预鬼神世界的政府事务。后来众神选举老子为总统，由总统组织内阁，内阁成员都是最著名的神仙。内阁之外还组成了一个顾问委员会，作为一种咨询机构帮助指导新政府的施政。顾问委员会由两位大佛、一名非常仁慈的女神、道家教派的首领及耶稣组成。

记者的游