将《春秋》

经文按纪年配合于《左传》前面，并为之作注，是现存最古的《左传》注本。至唐修

《五经正义》，以《集解》之注再加疏解，成《春秋左传正义》。

《五经正义》本着“疏不破注”的原则，疏解时一般不突破原书的范围。如《毛诗

正义》对《毛传》与《郑笺》之异同不加评说，对二者的分歧也不判断其是非。《礼记

正义》以皇侃、熊安生的疏为底本，每遇与郑注相违之处，《正义》便务申郑说，这就

难免有牵强附会、曲从注文之嫌。《春秋左传正义》也是如此，刘炫曾著文批评杜预注

的一些错误，对刘炫的驳正，《正义》一概加以否定。这样，承袭原书的某些错误，以

讹传讹，或自相矛盾之处就在所难免了。

《五经正义》引用大量史料诠释典章制度、名器物色，又详于文字训诂，为后人研

读经书提供了方便。书中包含有政治、经济、思想、文化、社会习俗等方面的丰富内容，

是研究者的宝贵资料。《五经正义》的撰著过程中，采摭旧文，取材广泛，汇集了汉魏、

两晋南北朝时期学者的研究成果，故能“融贯群言，包罗古义”，在唐代具有很高的权