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由于《五经正义》具有很高的学术权威性，又是朝廷颁布的官书，故士子相传习诵，

不易亡佚。被它选用的注本地位大大提高，得以流传至今。更由于它收录了大量重要古

籍的内容，很多书在后世亡佚，后人全赖此书才得以窥其原貌。

虽然不少人批评《五经正义》在疏解上颇多烦言赘语，但它保存古籍史料之功不可

没。

《五经正义》经官方颁定后，便成为士子习经和科举考试的统一标准。自唐代至宋

初，明经取士，以此为准。以科举取士取代九品中正制，是社会的一大进步，《五经正

义》顺应科举考试的需要，革除儒学多门、章句繁杂之弊，又折衷南学、北学（偏重南

学），形成经义统一的经学，在当时确有不可否认的进步作用和积极影响。《五经正义》

的颁行标志着经学史上一统局面的形成，为古代经学发展的重要阶段。从此以后，士子

诵习儒经及应试，必须严格以《正义》的义理为依据，不得另立新论，否则便被视为异

端邪说。\2.c￠y,x~s?w-.?n¨e-t/在思想、文化、学术领域实行如此专制的一统，其结果是不可避免地窒息了学

术空气，阻碍了经学的发展。

15　《四书集注》

“致，推极也；知，犹识也。格，至也；物，犹事也。”

推尽吾之知识，穷致事物之理，是为“格物致知”

《四书集注》是《四书章句集注》的简称，作者是南宋著名思想家、教育家朱熹。

《四书集注》是朱熹为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》所作的注。有

《大学章句》1卷、《中庸章句》1卷、《论语集注》10卷、《孟子集注》14卷。

朱熹是一位学问渊博的经学家，一生为编撰《四书集注》倾注了大量心血。他自称

从30岁起便开始对《论语集注》、《孟子集注》下功夫。隆兴元年（1163年），他曾取

二程及其门人朋友数家之说撰成《论语要义》。后又作《论语训蒙口义》，以便于童子

习学。·l_o*v*e!y+u,e~d?u,.,o·r′g￠乾道八年（1172年），朱熹又取二程、张载、范祖禹、吕希哲、吕大临等几家之

说，加工荟萃，条疏整理，编成《论语精义》和《孟子精义》，后改名为《集义》。在

以上两书的基础上，又进一步修改加工，于淳熙四年（1177年）完成了《论语集注》和

《孟子集注》。因在注释《论语》、《孟子》时，大量引用了二程及他人的说法，故以

《集注》命名。

《大学》与《中庸》原是《礼记》中的篇章，至宋代时被单独抽出。朱熹对二书加

以注释，并都加了“序”、“序引”，每章之后都进行总括。尤其是《大学》一书，朱

熹以程颐的《改正大学》为底本，将《大学》分为“经”1章，传10章，重新编排了章

节。为了阐释理学思想，还按照自己的意思编撰了一篇“格物传”补入《大学》中。朱

熹对《大学》、《中庸》的注释以直抒己见为主，故名之为《大学章句》和《中庸章

句》，完成时间是淳熙十六年（1189年）。

朱熹用毕生精力撰写和反复修改《四书集注》，前后凡40年。直至临死前仍在修改

《大学章句》中“诚意”章的注。真可谓孜孜矻矻，死而后已。

《四书集注》充分反映了朱熹的“道统”学。朱熹继承二程的观点和作法，非常尊

崇《孟子》和《礼记》中的《大学》、《中庸》，让三者与《论语》并列。他在《大学

章句》中推论说，《大学》中经的部分，是“孔子之言而曾子述之”；而10章传，是

“曾子之意而门人记之”。又在《中庸章句》中认为，《中庸》是“孔门传授心法，子