超阶级的进化论出发，从认识的角度把人分为三类：先知先觉，后知后觉，

不知不觉。先知先觉者是英雄豪杰，是支配者；后知后觉者是先知先觉的助手；不知不

觉的广大人民群众则是“实行家”，只有在先知先觉者的指导下，才能奋起“竭力乐

成”。这显然是资产阶级革命家所共有的唯心史观的表现，由于他们不承认人民群众是

认识和改造社会的主体，所以必然无法在知行观中彻底贯彻唯物主义。

从行先知后的基点出发，《孙文学说》正确提出了“以行而求知，因知以进行”，

“知”和“行”“进行不息”的观点。

认为人类在“行”中获得科学知识，再把“知”用诸“行”，推进“行”的发展。

在“行”的基础上，人的知识随着宇宙的发展而发展，宇宙事物的发展没有止境，因而

人的认识的进步也永无止境，知和行就是这样相生相长永不停息的。

《孙文学说》把人类的知行划分为三个时期：不知而行时期，行而后知时期，知而

后行时期。这样就把知和行的辩证统一关系机械地割裂开来，含有机械形而上学的因素。

但这三个时期是与人类进化三时期：由草昧进文明，由文明再进文明，进而达到科学昌

明时代紧密相连的。在具体论证这个命题时，也兼顾了各个时期知与行的关系，在每一