到了南宋初年，朱熹等学者开始怀疑梅蹟这部书，认为从文字看，不像周秦时的文

词。.幻?想~姬` ¨已+发·布_罪.薪`蟑￠结,到明清时，有更多的学者继续指责梅蹟这部书。明梅鷟作《尚书考异》，清阎若璩

作《古文尚书疏证》，清惠栋作《古文尚书考》，都认为梅蹟的《尚书》为伪书。这一

来，梅蹟的古文《尚书》其真伪，便成定论。

由于汉朝时从孔府壁中取出的蝌蚪文《尚书》早已散失，东晋梅蹟的古文《尚书》

虽被认为是伪书，但它们被收入《十三经注疏》中，广为流行，也就弄假成真了。我们

今天通行的《十三经注疏》本《尚书》，即今文《尚书》与梅氏所献的古文《尚书》的

合编本，共58篇，即《虞书》五篇、《夏书》四篇、《商书》十七篇、《周书》三十二

篇。

《尚书》为我们研究我国原始社会末期和夏商周奴隶社会历史，留下了珍贵的资料。

如《尧典》记载着尧、舜、禹的“禅让”故事，反映了原始公社制度权位继承情况。-纨^夲+鰰`颤¨ !已^发^布_蕞~欣?蟑,劫!

《禹贡》是我国最早的历史地理文献。《盘庚》记述商朝迁都情况。

《尚书》是难读的。司马迁写《史记》时，采用了《尚书》的材料，或录全文，或

取部分文字，但他运用了“以训诂代经文”的原则，把《尚书》的原文翻译了一遍，使

先秦的古书，变成为汉代通行的语言文字。例如《尚书·尧典》中有“钦若昊天”的话，

《史记·五帝本纪》便写为“敬顺昊天”。又如《尧典》中的“瞽子”，《五帝本纪》

中改作“盲者”。所以我们可以把《尚书》和《史记》中的《五帝本纪》、《夏本纪》、

《殷本纪》、《周本纪》等对照来读。

历代研究、注释《尚书》的著作很多，最通行的是《十三经注疏》本的《尚书正

义》，由于它是今文《尚书》和古文《尚书》的合编，其中真伪参半，我们必须予以分

辨。~比?奇*中′蚊·徃` ￠最_薪`璋¨节-耕,欣\哙¨即使是伪造的那一部分，也是出于魏晋人之手，对于研究《尚书》来说，也是有参

考价值的。清代学者孙星衍的《尚书今古文注疏》，是比较好的注本，它吸收了清代一

些学者的研究成果。

近人曾运乾的《尚书正读》和牟庭的《同文尚书》等，也可供我们参考。

26　《春秋》

最早的编年体史书

《春秋》是我国最早的编年体史书。所谓编年体，就是“系日月而为次，列时岁以

相续”。它是按年、月、日有次序地记载史事的史书。如果说，《史记》、《汉书》等

二十四史纪传体史书，是横的叙述历史，那么，《春秋》、《资治通鉴》这类的编年体

史书，就是纵的叙述历史。

编年体这种体裁的史书，在世界上，我国起源最早。东周时，各诸侯国都设置史官

撰写本国的编年史，但名称不统一，燕、齐、鲁、宋等国均称《春秋》，因商代和西周

时，一年只有春、秋二时，而无冬、夏，因此古人称年为“春秋”。

春秋时期，虽然已有四时划分，但是人们仍然习惯用旧称。所以各国史书大多以

《春秋》命名。而晋称《乘》，楚称《梼杌》。

东周时诸侯国的史书后来均已散失，只有孔子编订的鲁国史《春秋》留传了下来，

这是孔子的一大功劳。《春秋》是孔子晚年呕心沥血之作。孔子周游列国经历了14年之

久，他在68岁返鲁后，以“国老”身份问政，因此有条件阅读鲁国档案。他为寓寄自己

的政治理想和主张，以便留给后人效法，就用晚年的精力编纂《春秋》等“六经”。关

于孔子删订《春秋》的意图，孟子说得很清楚：“世道衰微，邪说暴行有