昕、邵晋涵、戴震诸名流往还甚密，讨论学术源流及异同。*求?书^帮¨ ·芜￠错^内-容!乾隆四十三年（1778年）中

进士，其后历主保定莲池、归德文正等书院讲席，纂修和州、永清、毫州等方志。晚年，

得到湖广总督毕沅的器重，入其幕参与《续资治通鉴》纂修，又主修《湖北通志》。章

氏著有《史籍考》、《文史通义》、《校雠通义》等。

章学诚为什么撰写《文史通义》呢？由于他对刘知几、郑樵、曾巩等人的史学成就，

不是全部肯定，而是吸收他们有益的东西。他说：“郑樵有史识而未有史学，曾巩具史

学而不具史法，刘知几得史法而不得史意，此余《文史通义》所为作也。”（《志隅·

自序》）在章氏看来，刘知几、郑樵、曾巩在史学上各有优点，但却不全面，所以他才

写《文史通义》，吸前人之长，加以补充发挥。应当说，章氏的史学观点，正是发展了

刘知几等人史学思想而形成的封建社会末期比较完整的史学体系。

《文史通义》共8卷，包括内篇和外篇两部分，内篇5卷，外篇3卷。但是，由于该

书版本很多，内容不尽一致。.E`Z,暁^税!枉. `哽+薪!罪-哙,1921年，吴兴刘承干所刻《章氏遗书》本，《文史通义》

内篇增1卷，又增《补遗》8篇。解放后，中华书局据刘刻本排印，又附增《补遗续》5

篇。另外，旧本《文史通义》卷前刊有章学诚次子华绂写的序文一篇，刘刻本未载，解

放后排印本补入。

章氏撰写《文史通义》，大约始于乾隆三十八年（1773年），至嘉庆六年（1801年）

为止，历时20余年。由于版本不同，我们只好综合不同版本的内容，将其涉及史学理论

的主要内容，简介于后。

其一，“六经皆史”论。关于我国史学的源流，《文史通义》开卷便宣称“《六经》

皆史也”。又说：“古人未尝离事而言理，《六经》皆先王之政典也。”（《易教上》）

在《浙东学术》中，进一步阐述：“三代学术，知有史而不知有经，切人事也；后人贵

经术，以其即三代之史耳；近儒谈经，似于人事之外别有所谓义理矣。”章氏提出“六

经皆史”的命题，以为《六经》皆属先王的政典，记述了古代的典章制度，说明史之源

起先于经，并且指明经术乃是三代之史而为后人所重视。,吴/4\看·书~ `追~嶵?欣.彰/劫?虽然“六经皆史”不是章氏的

创见，在他之前王守仁已提出“五经亦史”的见解，但是在乾嘉时期，针对“汉学”注

重“舍今求古”的考据和“宋学”专尚“空谈性天”的两个极端，“六经皆史”提出学

术必须“切合当时人事”，在客观上却有着积极的意义。这个命题的提出，源自章氏史

学“经世”的思想，不但将史学的产生上溯至《六经》之前，而且扩大了古史研究的范

围，对先秦史学史和史料学的研究作出了贡献。对于“六经皆史”的论述，《文史通义》

的《易教》、《书教》、《诗教》、《礼教》、《经解》、《史释》、《浙东学术》等

诸篇，均有涉及。

其二，有关历史编纂学问题。这是该书的主要内容之一，散见于《史德》、《说

林》、《书教》、《答客问》、《原道》、《释通》、《古文十弊》诸篇中。章氏发展

刘知几的史学理论，于“才、学、识”之外，提出“史德”问题。他说：“史所贵者义

也，而所具者事也，所凭者文也。”（《史德》）具备“义、事、文&rdquo